隋书在线免费阅读_卷八

书号:10197 时间:2017/3/26 字数:13521

　　音乐上

　　夫音，本乎太始而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著，协于律吕，宮商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以五声，咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。《记》曰：“感于物而动，故形于声。”夫人者，两仪之播气，而

情之所起也，恣其流湎，往而不归，是以五帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平

放。其用之也，动天地，感鬼神，格祖考，谐邦国。树风成化，象德昭功，启万物之情，通天下之志。若夫升降有则，宮商垂范。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏

。礼定其象，乐平其心，外敬內和，合情饰貌，犹

以成化，若⽇月以为明也。

　　《记》曰：“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”圣人造乐，导

和气，恶情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来已尚。⻩帝乐曰《咸池》，帝喾曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，帝尧曰《大章》，帝舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷汤曰《护》，武王曰《武》，周公曰《勺》。教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，礼意风猷，乐情膏润。《传》曰：“如有王者，必世而后仁。”成、康化致升平，刑厝而不用也。古者天子听政，公卿献诗。秦人有作，罕闻斯道。汉⾼祖时，叔孙通爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。武帝裁音律之响，定郊丘之祭，颇杂讴谣，非全雅什。汉明帝时，乐有四品：一曰《大予乐》，郊庙上陵之所用焉。则《易》所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”者也。二曰雅颂乐，辟雍飨

之所用焉。则《孝经》所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。三曰⻩门鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉。则《诗》所谓“坎坎鼓我，蹲蹲儛我”者也。其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。⻩帝时，岐伯所造，以建武扬德，风敌励兵，则《周官》所谓“王师大捷，则令凯歌”者也。又采百官诗颂，以为登歌，十月吉辰，始用烝祭。董卓之

，正声咸

。汉雅乐郞杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。魏武平荆州，得夔，使其刊定雅律。魏有先代古乐，自夔始也。自此迄晋，用相因循，永嘉之寇，尽沦胡羯。于是乐人南奔，穆皇罗钟磬，苻坚北败，孝武获登歌。晋氏不纲，魏图将霸，道武克中山，太武平统万，或得其宮悬，或收其古乐，于时经营是迫，雅器斯寝。孝文颇为诗歌，以勖在位，谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋汉、魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作。莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣暢功德，辉光当世，而移风易俗，浸以陵夷。

　　梁武帝本自诸生，博通前载，未及下车，意先风雅，爰诏凡百，各陈所闻。帝又自纠擿前违，裁成一代。周太祖发迹关陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周旧，依三材而命管，承六典而挥文。而《下武》之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协鲜卑之音，情动于中，亦人心不能已也。昔仲尼返鲁，风雅斯正，所谓有其艺而无其时。⾼祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人，

神犹带于边曲。及颜、何骤请，颇涉雅音，而继想闻《韶》，去之弥远。若夫二南斯理，八风扬节，顺序旁通，妖

屏弃，宮徵流唱，翱翔率舞，弘仁义之道，安

命之真，君子益厚，小人无悔，非大乐之懿，其孰能与于此者哉！是以舜咏《南风》而虞帝昌，纣歌北鄙而殷王灭。大乐不紊，则王政在焉。故录其不相因袭，以备于志。《周官》大司乐一千三百三十九人。汉郊庙及武乐，三百八十人。炀帝矜奢，颇玩

曲，御史大夫裴蕴，揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟，及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐。倡优〕杂，咸来萃止。其哀管新声，

弦巧奏，皆出鄴城之下，⾼齐之旧曲云。

　　梁氏之初，乐缘齐旧。武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百僚曰：“夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗，明贵辨

。而《韶》、《护》之称空传，《咸》、《英》之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚。遂使雅郑混淆，钟石斯谬，天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息。卿等学术通明，可陈其所见。”于是散骑常侍、尚书仆

沈约奏答曰： “窃以秦代灭学，《乐经》残亡。至于汉武帝时，河间献王与⽑生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。其內史丞王定，传授常山王禹。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同。向《别录》，有《乐歌诗》四篇、《赵氏雅琴》七篇、《师氏雅琴》八篇、《龙氏雅琴》百六篇。唯此而已。《晋中经簿》无复乐书，《别录》所载，已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文，与礼事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言。《月令》取《吕氏舂秋》，《中庸》、《表记》、《防记》、《缁⾐》皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》，《檀弓》残杂，又非方幅典诰之书也。礼既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀以备事用。乐书事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣之德，应乐推之符，实宜作乐崇德，殷荐上帝。而乐书沦亡，寻案无所。宜选诸生，分令寻讨经史‮家百‬，凡乐事无小大，皆别纂录。乃委一旧学，撰为乐书，以起千载绝文，以定大梁之乐。使《五英》怀惭，《六茎》兴愧。”

　　是时对乐者七十八家，咸多引流略，浩

其词，皆言乐之宜改，不言改乐之法。帝既素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。又立为四器，名之为通。通受声广九寸，宣声长九尺，临岳⾼一寸二分。每通皆施三弦。一曰玄英通：应钟弦，用一百四十二丝，长四尺七寸四分差強；⻩钟弦，用二百七十丝，长九尺；大吕弦，用二百五十二丝，长八尺四寸三分差弱。二曰青

通：太簇弦，用二百四十丝，长八尺；夹钟弦，用二百二十四丝，长七尺五寸弱；姑洗弦，用二百一十四丝，长七尺一寸一分強。三曰硃明通：中吕弦，用一百九十九丝，长六尺六寸六分弱；蕤宾弦，用一百八十九丝，长六尺三寸二分強；林钟弦，用一百八十丝，长六尺。四曰⽩蔵通：夷则弦，用一百六十八丝，长五尺六寸二分弱；南吕弦，用一百六十丝，长五尺三寸二分大強；无

弦，用一百四十九丝，长四尺九寸九分強。因以通声，转推月气，悉无差违，而还相得中。又制为十二笛：⻩钟笛，长三尺八寸，大吕笛，长三尺六寸，太簇笛，长三尺四寸，夹钟笛，长三尺二寸，姑洗笛，长三尺一寸，中吕笛，长二尺九寸，蕤宾笛，长二尺八寸，林钟笛，长二尺七寸，夷则笛，长二尺六寸，南吕笛，长二尺五寸，无

笛，长二尺四寸，应钟笛，长二尺三寸。用笛以写通声，饮古钟⽟律并周代古钟，并皆不差。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。

　　是时北中郞司马何佟之上言：“案《周礼》‘王出⼊则奏《王夏》，尸出⼊则奏《肆夏》，牲出⼊则奏《昭夏》。今乐府之《夏》，唯变《王夏》为《皇夏》，盖缘秦、汉以来称皇故也。而齐氏仍宋仪注，

神奏《昭夏》，皇帝出⼊奏《永至》，牲出⼊更奏引牲之乐。其为舛谬，莫斯之甚。请下礼局改正。”周舍议，以为“ 《礼》‘王⼊奏《王夏》’，大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制，皇帝在庙，奏《永至》乐，朝会之⽇，别有《皇夏》。二乐有异，于礼为乖，宜除《永至》，还用《皇夏》。又《礼》‘尸出⼊奏《肆夏》，宾⼊大门奏《肆夏》’，则所设唯在人神，其与

牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神⼊庙门，遂奏《昭夏》，乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。斯皆前代之深疵，当今所宜改也。”时议又以为《周礼》云：“若乐六变，天神皆降。”神居上玄，去还怳忽，降则自至，

则无所。可改

为降，而送依前式。又《周礼》云“若乐八变，则地祇皆出，可得而礼” 地宜依旧为

神。并从之。又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就燎之位。明堂则遍歌五帝，其余同于郊式焉。

　　初宋、齐代，祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宮悬。又太常任昉亦据王肃议云：“《周官》‘以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐兆庶，以安宾客，以悦远人。’是谓六同，一时皆作。今六代舞独分用之，不厌人心。”遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：“《周官》分乐飨祀，《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宮悬之议。何？事人礼缛，事神礼简也。天子袭衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。岂谓致鬼神只用六代乐也？其后即言‘分乐序之，以祭以享。’此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞六代之文。唯《明堂位》曰：‘禘祀周公于太庙，硃⼲⽟戚，冕而舞《大武》，⽪弁素积，裼而舞《大夏》。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。’夫祭尚于敬，无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。其为不敬大矣。他⽇祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也不知礼乎？’若依肃议，郊既有

送之乐，又有登歌，各颂功德；遍以六代，继之出⼊，方待乐终。此则乖于仲尼韪晏朝之意矣。”于是不备宮悬，不遍舞六代，逐所应须。即设悬，则非宮非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。宗庙省

送之乐，以其閟宮灵宅也。齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰：“笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？岂有⾝服朝⾐，而⾜綦宴履？”于是去笔。

　　又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。⻩钟之宮：北方，北面，编磬起西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宮：东方，西面，起北。蕤宾之宮：南方，北面，起东。姑洗之宮：西方，东面，起南。所次皆如北面。设建鼓于四隅，悬內四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有⻩钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用之。

　　乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云“大者壮也” 正大而天地之情可见也。以文舞为《大观舞》，取《易》云“大观在上”观天之神道而四时不忒也。国乐以“雅”为称，取《诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。”止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。众官出⼊，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸乐》，齐及梁初亦同。至是改为《俊雅》，取《礼记》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。”二郊、太庙、明堂，三朝同用焉。皇帝出⼊，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齐及梁初亦同。至是改为《皇雅》，取《诗》“皇矣上帝，临下有赫”也。二郊、太庙同用。皇太子出⼊，奏《胤雅》，取《诗》“君子万年，永锡尔胤”也。王公出⼊，奏《寅雅》，取《尚书》、《周官》“贰公弘化，寅亮天地”也。上寿酒，奏《介雅》，取《诗》 “君子万年，介尔景福”也。食举，奏《需雅》，取《易》“云上于天，需，君子以饮食宴乐”也。撤馔，奏《雍雅》，取《礼记》“大飨客出以《雍》撤也。”并三朝用之。牲出⼊，宋元徽二年《仪注》奏《引牲》，齐及梁初亦同。至是改为《涤雅》，取《礼记》“帝牛必在涤三月”也。荐⽑⾎，宋元徽三年《仪注》奏《嘉荐》，齐及梁初亦同。至是改为《牷雅》，取《舂秋左氏传》“牲牷肥腯”也。北郊明堂、太庙并同用。降神及

送，宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初亦同。至是改为《诚雅》，取《尚书》“至诚感神”也。皇帝饮福酒，宋元徽三年《仪注》奏《嘉祚》，至齐不改，梁初，改为《永祚》。至是改为《献雅》，取《礼记-祭统》“尸饮五，君洗⽟爵献卿”今之福酒，亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年《仪注》奏《昭远》，齐及梁不改。就埋位，齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周礼-大宗伯》 “以禋祀祀昊天上帝”也。其辞并沈约所制。今列其歌诗三十曲云。

　　《俊雅》，歌诗三曲，四言：

　　设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫国，犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。

　　开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮⾐前迈，列辟云从。义兼东序，事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。

　　重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼蔼，群龙济济。我有嘉宾，实惟恺悌。

　　《皇雅》，三曲，五言：

　　帝德实广运，车书靡不宾。执瑁朝群后，垂旒御百神。八荒重译至，万国婉来亲。

　　华盖拂紫微，勾陈绕太一。容裔被缇组，参差罗蒨毕。星回照以烂，天行徐且谧。

　　清跸朝万宇，端冕临正

。青絇⻩金繶，衮⾐文绣裳。既散华虫采，复流⽇月光。

　　《胤雅》，一曲，四言：

　　自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷，大梁既受。灼灼重明，仰承元首。体乾作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。前星北耀，克隆万寿。

　　《寅雅》，一曲，三言：

　　礼莫违，乐具举。延籓辟，朝帝所。执桓蒲，列齐莒。垂衮毳，纷容与。升有仪，降有序。齐簪绂，忘笑语。始矜严，终酣醑。

　　《介雅》，三曲，五言：

　　百福四象初，万寿三元始。拜献惟衮职，同心协卿士。北极永无穷，南山何⾜拟。

　　寿随百礼洽，庆与三朝升。惟皇集繁祉，景福互相仍。申锡永无遗，穰简必来应。

　　百味既含馨，六饮莫能尚。⽟罍信湛湛，金卮颇摇漾。敬举发天和，祥祉流嘉贶。

　　《需雅》，八曲，七言：

　　实体平心待和味，庶羞百品多为贵。或鼎或鼒宣九沸，楚桂胡盐芼芳卉。加笾列俎雕且蔚。

　　五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。三危之露九期禾，圆案方丈粲星罗。皇举斯乐同山河。

　　九州上腴非一族，玄芝碧树寿华木。终朝采之不盈掬，用拂腥膻和九⾕。既甘且饫致遐福。

　　人

所大味为先，兴和尽敬咸在旃。碧鳞硃尾献嘉鲜，红⽑绿翼坠轻翾。臣拜稽首万斯年。

　　击钟以俟惟大国，况乃御天流至德。侑食斯举扬盛则，其礼不愆仪不忒。风猷所被深且塞。

　　膳夫奉职献芳滋，不麝不夭咸以时。调甘适苦别渑淄，其德不慡受福厘。于焉逸豫永无期。

　　备味斯飨惟至圣，咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏，负鼎言归启殷命。悠悠四海同兹庆。

　　道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。荆包海物必来陈，滑甘涤氵随味和神。以斯至德被无垠。

　　《雍雅》，三曲，四言：

　　明明在上，其仪有序。终事靡愆，收鉶撤俎。乃升乃降，和乐备举。天德莫违，人谋是与。敬行礼达，兹焉宴语。

　　我馂惟⾩，我肴孔庶。嘉味既充，食旨斯饫。属厌无慡，冲和在御。击壤齐

，怀生等豫。蒸庶乃粒，实由仁恕。

　　百司警列，皇在在陛。既饫且醑，卒食成礼。其容穆穆，其仪济济。凡百庶僚，莫不恺悌。奄有万国，抑由天启。

　　《涤雅》，一曲，四言：

　　将修盛礼，其仪孔炽。有腯斯牲，国门是置。不黎不翙，靡愆靡忌。呈肌献体，永言昭事。俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。骏奔伊在，庆覃遐嗣。

　　《牷雅》，一曲，四言：

　　反本兴敬，复古昭诚。礼容宿设，祀事孔明。华俎待献，崇碑丽牲。充哉茧握，肃矣簪缨。其膋既启，我⾖既盈。庖丁游刃，葛卢验声。多祉攸集，景福来并。

　　《诚雅》，一曲，三言：南郊降神用

　　怀忽慌，瞻浩

。尽诚洁，致虔想。出杳冥，降无象。皇情肃，具僚仰。人礼盛，神途敞。亻爱明灵，申敬飨。感苍极，洞玄壤。

　　《诚雅》，一曲，三言：北郊

神用

　　地德溥，昆丘峻。扬羽翟，鼓应。出尊祗，展诚信。招海渎，罗岳镇。惟福祉，咸昭晋。

　　《诚雅》，一曲，四言：南北郊、明堂、太庙送神同用

　　我有明德，馨非稷黍。牲⽟孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。礼达幽明，敬行樽俎。鼓钟云送，遐福是与。

　　《献雅》，一曲，四言：

　　神宮肃肃，天仪穆穆。礼献既同，膺此釐福。我有馨明，无愧史祝。

　　《禋雅》，一曲，四言：就燎

　　紫宮昭焕，太一微玄。降临下土，尊⾼上天。载陈珪壁，式备牲牷。云孤清引，栒虞⾼悬。俯昭象物，仰致⾼烟。肃彼灵祉，咸达皇虔。

　　《禋雅》，一曲，四言：就理

　　盛乐斯举，协徵调宮。灵飨庆洽，祉积化融。八变有序，三献已终。坎牲瘗⽟，酬德报功。振垂成吕，投壤生风。道无虚致，事由感通。于皇盛烈，此祚华嵩。

　　普通中，荐蔬之后，改诸雅歌，敕萧子云制词。既无牲牢，遂省《涤雅》、《牷雅》云。

　　南郊，舞奏⻩钟，取

始化也。北郊，舞奏林钟，取

始化也。明堂宗庙，所尚者敬，蕤宾是为敬之名，复有

主之义，故同奏焉。其南北郊、明堂、宗庙之礼，加有登歌。今又列其歌诗一十八曲云。

　　南郊皇帝初献，奏登歌，二曲，三言：

　　暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。亻爱如在，结皇情。

　　礼容盛，樽俎列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍昊，垂芳烈。

　　北郊皇帝初献，奏登歌，二曲，四言：

　　方坛既坎，地祇已出。盛典弗愆，群望咸秩。乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆，神飨载谧。允矣嘉祚，其升如⽇。

　　至哉坤元，实惟厚载。躬兹奠飨，诚

显晦。或升或降，摇珠动佩。德表成物，庆流皇代。纯嘏不愆。祺福是赉。

　　宗庙皇帝初献，奏登歌，七曲，四言：

　　功⾼礼洽，道尊乐备。三献具举，百司在位。诚敬罔愆，幽明同致。茫茫亿兆，无思不遂。盖之如天，容之如地。

　　殷兆⽟筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十，奄有四方。帝轩百祀，人思未忘，永言圣烈，祚我无疆。

　　有夏多罪，殷人涂炭。四海倒悬，十室思

。自天命我，歼凶殄难。既跃乃飞，言登天汉。爰飨爰祀，福禄攸赞。

　　牺象既饰，罍俎斯具。我郁载馨，⻩流乃注。峨峨卿士，骏奔是务。佩上鸣阶，缨还拂树。悠悠亿兆，天临⽇煦。

　　猗与至德，光被黔首。铸熔苍昊，甄陶区有。肃恭三献，对扬万寿。比屋可封，含生无咎。匪徒七百，天长地久。

　　有命自天，于皇后帝。悠悠四海，莫不来祭。繁祉具膺，八神耸卫，福至有兆，庆来无际。播此馀休，于彼荒裔。

　　祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解骖。神宮肃肃，灵寝微微。嘉荐既飨，景福攸归。至德光被，洪祚载辉。

　　明堂遍歌五帝登歌，五曲，四言：

　　歌青帝辞：

　　帝居在震，龙德司舂。开元布泽，含和尚仁。群居既散，岁云

止。饬农分地，人粒惟始。雕梁绣栱，丹楹⽟墀。灵威以降，百福来绥。

　　歌⾚帝辞：

　　炎光在离，火为威德。执礼昭训，持衡受则。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅，时羞孔备。齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无绝终始。

　　歌⻩帝辞：

　　郁彼中坛，含灵阐化。回环气象，轮无辍驾。布德焉在，四序将收。音宮数五，饭稷骖鳷。宅屏居中，旁临外宇。升为帝尊，降为神主。

　　歌⽩帝辞：

　　神在秋方，帝居四皓。允兹金德，裁成万宝。鸿来雀化，参见火琊。幕无玄鸟，菊有⻩华。载列笙磬，式陈彝俎。灵罔常怀，惟德是与。

　　歌黑帝辞：

　　德盛乎⽔，玄冥纪节。

降

腾，气凝象闭。司智莅坎，驾铁⾐玄。祁寒坼地，晷度回天。悠悠四海，骏奔奉职。祚我无疆，永隆人极。

　　太祖太夫人庙舞歌：

　　閟宮肃肃，清庙济济。于穆夫人，固天攸启。祚我梁德，膺斯盛礼。文泬达向，重檐丹陛。饰我俎彝，洁我粢盛。躬事奠飨，推尊尽敬。悠悠万国，具承兹庆。大孝追远，兆庶攸咏。

　　太祖太夫人庙登歌：

　　光流者远，礼贵弥申。嘉飨云备，盛典必陈。追养自本，立爱惟亲。皇情乃慕，帝服来尊。驾齐六辔，旂耀三辰。感兹霜露，事彼冬舂。以斯孝德，永被蒸民。

　　《大壮舞》奏夷则，《大观舞》奏姑洗，取其月王也。二郊、明堂、太庙，三朝并同用。今亦列其歌诗二曲云。

　　《大壮舞》歌，一曲，四言：

　　⾼⾼在上，实爱斯人。眷求圣德，大拯彝伦。率土方燎，如火在薪。忄弃忄弃黔首，暮不及晨。硃光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言届牧野，电

雷震。阙巩之甲，彭濮之人。或貔或武，漂杵浮轮。我邦虽旧，其命惟新。六伐乃止，七德必陈。君临万国，遂抚八夤。

　　《大观舞》歌，一曲，四言：

　　皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下唯敬。举无愆则，动无失正。物从其本，人遂其

。昭播九功，肃齐八柄。宽以惠下，德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。如⽇有恆，与天无竟。载陈金石，式流舞咏。《咸》、《英》、《韶》、《夏》，于兹比盛。

　　相和五引：

　　角引：

　　萌生触发岁在舂，《咸池》始奏德尚仁，惉滞以息和且均。

　　徵引：

　　执衡司事宅离方，滔滔夏⽇火德昌，八音备举乐无疆。

　　宮引：

　　八音资始君五声，兴此和乐感百精，优游律吕被《咸》《英》。

　　商引：

　　司秋纪兑奏西音，

扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。

　　羽引：

　　玄英纪运冬冰折，物为音本和且悦，穷⾼测深长无绝。

　　普通中，荐蔬以后，敕萧子云改诸歌辞为相和引，则依五音宮商角徵羽为第次，非随月次也。

　　旧三朝设乐有登歌，以其颂祖宗之功烈，非君臣之所献也，于是去之。三朝，第一，奏《相和五引》：第二，众官⼊，奏《俊雅》；第三，皇帝⼊閤，奏《皇雅》；第四，皇太子发西‮华中‬门，奏《胤雅》；第五，皇帝进，王公发⾜；第六，王公降殿，同奏《寅雅》；第七，皇帝⼊储变服；第八，皇帝变服出储，同奏《皇雅》；第九，公卿上寿酒，奏《介雅》；第十，太子⼊预会，奏《胤雅》；十一，皇帝食举，奏《需雅》；十二，撤食，奏《雍雅》；十三，设《大壮》武舞；十四，设《大观》文舞；十五，设《雅歌》五曲，十六，设俳伎；十七，设《鼙舞》；十八，设《铎舞》；十九，设《拂舞》；二十，设《巾舞》并《⽩纻》；二十一，设舞盘伎；二十二，设舞轮伎；二十三，设刺长追花幢伎；二十四，设受猾伎；二十五，设车轮折脰伎；二十六，设长蹻伎；二十七，设须弥山、⻩山、三峡等伎；二十八，设跳铃伎；二十九，设跳剑伎；三十，设掷倒伎；三十一，设掷倒案伎；三十二，设青丝幢伎；三十三，设一伞花幢伎；三十四，设雷幢伎；三十五，设金轮幢伎；三十六，设⽩兽幢伎；三十七，设掷蹻伎；三十八，设狝猴幢伎；三十九，设啄木幢伎；四十，设五案幢咒愿伎；四十一，设辟琊伎；四十二，设青紫鹿伎；四十三，设⽩武伎，作讫，将⽩鹿来

下；四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登连《上云乐》歌舞伎；四十五，设缘⾼纟亘伎；四十六，设变⻩龙弄⻳伎；四十七，皇太子起，奏《胤雅》；四十八，众官出，奏《俊雅》；四十九，皇帝兴，奏《皇雅》。

　　自宋、齐已来，三朝有凤凰衔书伎。至是乃下诏曰：“朕君临南面，道风盖阙，嘉祥时至，为愧已多。假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居。况于名实顿慡，自欺耳目。一⽇元会，太乐奏凤凰衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏。诚复兴乎前代，率由自远，內省怀惭，弥与事笃。可罢之。”

　　天监四年，掌宾礼贺瑒，请议皇太子元会出⼊所奏。帝命别制养德之乐。瑒谓宜名《元雅》，

送二傅亦同用之。取《礼》“一有元良，万国以贞”之义。明山宾、严植之及徐勉等，以为周有九《夏》，梁有十二《雅》。此并则天数，为一代之曲。今加一雅，便成十三。瑒又疑东宮所奏舞，帝下其议。瑒以为，天子为乐，以赏诸侯之有德者。观其舞，知其德。况皇储养德舂宮，式瞻攸属，谓宜备《大壮》、《大观》二舞，以宣文武之德。帝从之。于是改皇太子乐为《元贞》，奏二舞。是时礼乐制度，粲然有序。其后台城沦没，简文帝受制于侯景。景以简文女溧

公主为妃，请帝及主⺟范淑妃宴于西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景兴曰：“陛下何不乐也？”帝強笑曰：“丞相言索超世闻此以为何声？” 景曰：“臣且不知，何独超世？”自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景，诸乐并送荆州。经

，工器颇阙，元帝诏有司补缀才备。荆州陷没，周人不知采用，工人有知音者，并⼊关中，随例没为奴婢。

　　鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。⾼祖乃去四曲，留其十二，合四时也。更制新歌，以述功德。其第一，汉曲《硃鹭》改为《木纪谢》，言齐谢梁升也。第二，汉曲《思悲翁》改为《贤首山》，言武帝破魏军于司部，肇王迹也。第三，汉曲《艾如张》改为《桐柏山》，言武帝牧司，王业弥章也。第四，汉曲《上之回》改为《道亡》，言东昏丧道，义师起樊邓也。第五，汉曲《拥离》改为《忱威》，言破加湖元勋也。第六，汉曲《战城南》改为《汉东流》，言义师克鲁山城也。第七，汉曲《巫山⾼》改为《鹤楼峻》，言平郢城，兵威无敌也。第八，汉曲《上陵》改为《昏主恣

慝》，言东昏政

，武帝起义，平九江、姑

，大破硃雀，伐罪吊人也。第九，汉曲《将进酒》改为《石首局》，言义师平京城，仍废昏，定大事也。第十，汉曲《有所思》改为《期运集》，言武帝应箓受禅，德盛化远也。十一，汉曲《芳树》改为《于穆》，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。十二，汉曲《上琊》改为《惟大梁》，言梁德广运，仁化洽也。

　　天监七年，将有事太庙。诏曰“《礼》云‘斋⽇不乐’，今亲奉始出宮，振作鼓吹。外可详议。”八座丞郞参议，请与驾始出，鼓吹从而不作，还宮如常仪。帝从之，遂以定制。

　　初武帝之在雍镇，有童谣云：“襄

⽩铜蹄，反缚扬州兒。”识者言，⽩铜蹄谓马也；⽩，金⾊也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被弦管。帝既笃敬佛法，又制《善哉》、《大乐》、《大

》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱⽔》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。

　　陈初，武帝诏求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰：“齐氏承宋，咸用元徽旧式，宗祀朝飨，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。皇帝⼊壝门。奏《永至》；饮福酒，奏《嘉胙》；太尉亚献，奏《凯容》；埋牲，奏《隶幽》；帝还便殿，奏《休成》；众官并出，奏《肃成》。此乃元徽所阙，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建二年秋《起居注》云‘奏《肆夏》’，永明中，改奏《昭夏》。”帝遂依之。是时并用梁乐，唯改七室舞辞，今列之云。

　　皇祖步兵府君神室奏《凯容舞》辞：

　　于赫皇祖，宮墙⾼嶷。迈彼厥初，成兹峻极。缦乐简简，閟寝翼翼。裸飨若存，惟灵靡测。

　　皇祖正员府君神室奏《凯容舞》辞：

　　昭哉上德，浚彼洪源。道光前训，庆流后昆。神猷缅邈，清庙斯存。以享以祀，惟祖惟尊。

　　皇祖怀安府君神室奏《凯容舞》辞：

　　选辰崇飨，饰礼严敬。靡爱牲牢，兼馨粢盛。明明列祖，龙光远映。肇我王风，形斯舞咏。

　　皇⾼祖安成府君神室奏《凯容舞》辞：

　　道遥积庆，德远昌基。永言祖武，致享从思。九章停列，八舞回墀。灵其降止，百福来绥。

　　皇曾祖太常府君神室奏《凯容舞》辞：

　　肇迹帝基，义标鸿篆。恭惟载德，琼源方阐。享荐三清，筵陈四琏。增我堂构，式敷帝典。

　　皇祖景皇帝神室奏《景德凯容舞》辞：

　　皇祖执德，长发其祥。显仁蔵用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。永昭贻厥，还符翦商。

　　皇考⾼祖武皇帝神室奏《武德舞》辞：

　　烝哉圣祖，抚运升离。道周经纬，功格玄祗。方轩迈扈，比舜陵妫。缉熙是咏，钦明在斯。

　　云雷遘屯，图南共举。大定扬越，震威衡楚。四奥宅心，九畴还叙。景星出翼，非云⼊吕。

　　德暢容辞，庆昭羽缀。于穆清庙，载扬徽烈。嘉⽟既陈，丰盛斯洁。是将是享，鸿猷无绝。

　　天嘉元年，文帝始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举权奏：“众官⼊出，皆奏《肃成》。牲⼊出，奏《引牺》。上⽑⾎，奏《嘉荐》。

送神，奏《昭夏》。皇帝⼊坛，奏《永至》。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献，并奏《宣烈》。皇帝饮福酒，奏《嘉胙》；就燎位，奏《昭远》；还便殿，奏《休成》。至太建元年，定三朝之乐，采梁故事：第一，奏《相和》五引，各随王月，则先奏其钟。唯众官⼊，奏《俊雅》，林钟作，太簇参应之，取其臣道也。鼓吹作。皇帝出阁，奏《皇雅》，⻩钟作，太簇、夹钟、姑洗、大吕皆应之。鼓吹作。皇太子⼊至十字陛，奏《胤雅》，太簇作，南吕参应之，取其二月少

也。皇帝延王公登，奏《寅雅》，夷则作，夹钟应之，取其月法也。皇帝⼊宁变服，奏《皇雅》，⻩钟作，林钟参应之。鼓吹作。皇帝出宁及升座，皆奏《皇雅》，并如变服之作。上寿酒，奏《介雅》，太簇作，南吕参应之，取其

气盛长，万物辐凑也。食举，奏《需雅》，蕤宾作，大吕参应之，取火主于礼，所谓“食我以礼”也。撤馔，奏《雍雅》，无

作，中吕参应之，取其津润已竭也。武舞奏《大壮》，夷则作，夹钟参应之，七月金始王，取其坚断也。鼓吹引而去来。文舞奏《大观》，姑洗作，应钟参应之，三月万物必荣，取其布惠者也。鼓吹引而去来。众官出，奏《俊雅》，蕤宾作，林钟、夷则、南吕、无

、应钟、太簇参应之。鼓吹作。皇帝起，奏《皇雅》，⻩钟作，林钟、夷则、南吕、无

参应之。鼓吹作。祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。制曰：“可。”

　　五年，诏尚书左丞刘平、仪曹郞张崖定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐，尽以韶为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云：“奏《懋韶》之乐。”降神，奏《通韶》；牲⼊出，奏《洁韶》；帝⼊坛及还便殿，奏《穆韶》。帝初再拜，舞《七德》，工执⼲楯，曲终复缀。出就悬东，继舞《九序》，工执羽籥。献爵于天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏《嘉韶》；就望燎，奏《报韶》。

　　至六年十一月，侍中尚书左仆

、建昌侯徐陵，仪曹郞中沈罕奏来年元会仪注，称舍人蔡景历奉敕，先会一⽇，太乐展宮悬、⾼纟亘、五案于殿庭。客⼊，奏《相和》五引。帝出，⻩门侍郞举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏《康韶》之乐。诏延王公登，奏《变韶》。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，⼊便殿，奏《穆韶》。更⾐又出，奏亦如之。帝举酒，奏《绥韶》。进膳，奏《侑韶》。帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。旧元会有⻩龙变、文鹿、师子之类，太建初定制，皆除之。至是蔡景历奏，悉复设焉。其制，鼓吹一部十六人，则箫十三人，笳二人，鼓一人。东宮一部，降三人，箫减二人，笳减一人。诸王一部，又降一人，减箫一。庶姓一部，又降一人，复减箫一。

　　及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宮女习北方箫鼓，谓之《代北》，酒酣则奏之。又于清乐中造《⻩鹂留》及《⽟树后庭花》、《金钗两臂垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮

相⾼，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。 mgＵxs.Ｃｏm

蘑菇小说网 > 历史小说 > 隋书作者:魏征等	书号:10197 时间:2017/3/26 字数:13521
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音乐上　　夫音，本乎太始而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著，协于律吕，宮商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以五声，咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。《记》曰：“感于物而动，故形于声。”夫人者，两仪之播气，而情之所起也，恣其流湎，往而不归，是以五帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平放。其用之也，动天地，感鬼神，格祖考，谐邦国。树风成化，象德昭功，启万物之情，通天下之志。若夫升降有则，宮商垂范。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏。礼定其象，乐平其心，外敬內和，合情饰貌，犹以成化，若⽇月以为明也。　　《记》曰：“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”圣人造乐，导和气，恶情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来已尚。⻩帝乐曰《咸池》，帝喾曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，帝尧曰《大章》，帝舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷汤曰《护》，武王曰《武》，周公曰《勺》。教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，礼意风猷，乐情膏润。《传》曰：“如有王者，必世而后仁。”成、康化致升平，刑厝而不用也。古者天子听政，公卿献诗。秦人有作，罕闻斯道。汉⾼祖时，叔孙通爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。武帝裁音律之响，定郊丘之祭，颇杂讴谣，非全雅什。汉明帝时，乐有四品：一曰《大予乐》，郊庙上陵之所用焉。则《易》所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”者也。二曰雅颂乐，辟雍飨之所用焉。则《孝经》所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。三曰⻩门鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉。则《诗》所谓“坎坎鼓我，蹲蹲儛我”者也。其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。⻩帝时，岐伯所造，以建武扬德，风敌励兵，则《周官》所谓“王师大捷，则令凯歌”者也。又采百官诗颂，以为登歌，十月吉辰，始用烝祭。董卓之，正声咸。汉雅乐郞杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。魏武平荆州，得夔，使其刊定雅律。魏有先代古乐，自夔始也。自此迄晋，用相因循，永嘉之寇，尽沦胡羯。于是乐人南奔，穆皇罗钟磬，苻坚北败，孝武获登歌。晋氏不纲，魏图将霸，道武克中山，太武平统万，或得其宮悬，或收其古乐，于时经营是迫，雅器斯寝。孝文颇为诗歌，以勖在位，谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋汉、魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作。莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣暢功德，辉光当世，而移风易俗，浸以陵夷。　　梁武帝本自诸生，博通前载，未及下车，意先风雅，爰诏凡百，各陈所闻。帝又自纠擿前违，裁成一代。周太祖发迹关陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周旧，依三材而命管，承六典而挥文。而《下武》之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协鲜卑之音，情动于中，亦人心不能已也。昔仲尼返鲁，风雅斯正，所谓有其艺而无其时。⾼祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人，神犹带于边曲。及颜、何骤请，颇涉雅音，而继想闻《韶》，去之弥远。若夫二南斯理，八风扬节，顺序旁通，妖屏弃，宮徵流唱，翱翔率舞，弘仁义之道，安命之真，君子益厚，小人无悔，非大乐之懿，其孰能与于此者哉！是以舜咏《南风》而虞帝昌，纣歌北鄙而殷王灭。大乐不紊，则王政在焉。故录其不相因袭，以备于志。《周官》大司乐一千三百三十九人。汉郊庙及武乐，三百八十人。炀帝矜奢，颇玩曲，御史大夫裴蕴，揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟，及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐。倡优〕杂，咸来萃止。其哀管新声，弦巧奏，皆出鄴城之下，⾼齐之旧曲云。　　梁氏之初，乐缘齐旧。武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百僚曰：“夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗，明贵辨。而《韶》、《护》之称空传，《咸》、《英》之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚。遂使雅郑混淆，钟石斯谬，天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息。卿等学术通明，可陈其所见。”于是散骑常侍、尚书仆沈约奏答曰： “窃以秦代灭学，《乐经》残亡。至于汉武帝时，河间献王与⽑生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》。其內史丞王定，传授常山王禹。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同。向《别录》，有《乐歌诗》四篇、《赵氏雅琴》七篇、《师氏雅琴》八篇、《龙氏雅琴》百六篇。唯此而已。《晋中经簿》无复乐书，《别录》所载，已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文，与礼事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言。《月令》取《吕氏舂秋》，《中庸》、《表记》、《防记》、《缁⾐》皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》，《檀弓》残杂，又非方幅典诰之书也。礼既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀以备事用。乐书事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣之德，应乐推之符，实宜作乐崇德，殷荐上帝。而乐书沦亡，寻案无所。宜选诸生，分令寻讨经史‮家百‬，凡乐事无小大，皆别纂录。乃委一旧学，撰为乐书，以起千载绝文，以定大梁之乐。使《五英》怀惭，《六茎》兴愧。” 　　是时对乐者七十八家，咸多引流略，浩其词，皆言乐之宜改，不言改乐之法。帝既素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。又立为四器，名之为通。通受声广九寸，宣声长九尺，临岳⾼一寸二分。每通皆施三弦。一曰玄英通：应钟弦，用一百四十二丝，长四尺七寸四分差強；⻩钟弦，用二百七十丝，长九尺；大吕弦，用二百五十二丝，长八尺四寸三分差弱。二曰青通：太簇弦，用二百四十丝，长八尺；夹钟弦，用二百二十四丝，长七尺五寸弱；姑洗弦，用二百一十四丝，长七尺一寸一分強。三曰硃明通：中吕弦，用一百九十九丝，长六尺六寸六分弱；蕤宾弦，用一百八十九丝，长六尺三寸二分強；林钟弦，用一百八十丝，长六尺。四曰⽩蔵通：夷则弦，用一百六十八丝，长五尺六寸二分弱；南吕弦，用一百六十丝，长五尺三寸二分大強；无弦，用一百四十九丝，长四尺九寸九分強。因以通声，转推月气，悉无差违，而还相得中。又制为十二笛：⻩钟笛，长三尺八寸，大吕笛，长三尺六寸，太簇笛，长三尺四寸，夹钟笛，长三尺二寸，姑洗笛，长三尺一寸，中吕笛，长二尺九寸，蕤宾笛，长二尺八寸，林钟笛，长二尺七寸，夷则笛，长二尺六寸，南吕笛，长二尺五寸，无笛，长二尺四寸，应钟笛，长二尺三寸。用笛以写通声，饮古钟⽟律并周代古钟，并皆不差。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。　　是时北中郞司马何佟之上言：“案《周礼》‘王出⼊则奏《王夏》，尸出⼊则奏《肆夏》，牲出⼊则奏《昭夏》。今乐府之《夏》，唯变《王夏》为《皇夏》，盖缘秦、汉以来称皇故也。而齐氏仍宋仪注，神奏《昭夏》，皇帝出⼊奏《永至》，牲出⼊更奏引牲之乐。其为舛谬，莫斯之甚。请下礼局改正。”周舍议，以为“ 《礼》‘王⼊奏《王夏》’，大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制，皇帝在庙，奏《永至》乐，朝会之⽇，别有《皇夏》。二乐有异，于礼为乖，宜除《永至》，还用《皇夏》。又《礼》‘尸出⼊奏《肆夏》，宾⼊大门奏《肆夏》’，则所设唯在人神，其与牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神⼊庙门，遂奏《昭夏》，乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。斯皆前代之深疵，当今所宜改也。”时议又以为《周礼》云：“若乐六变，天神皆降。”神居上玄，去还怳忽，降则自至，则无所。可改为降，而送依前式。又《周礼》云“若乐八变，则地祇皆出，可得而礼” 地宜依旧为神。并从之。又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就燎之位。明堂则遍歌五帝，其余同于郊式焉。　　初宋、齐代，祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宮悬。又太常任昉亦据王肃议云：“《周官》‘以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐兆庶，以安宾客，以悦远人。’是谓六同，一时皆作。今六代舞独分用之，不厌人心。”遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：“《周官》分乐飨祀，《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宮悬之议。何？事人礼缛，事神礼简也。天子袭衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。岂谓致鬼神只用六代乐也？其后即言‘分乐序之，以祭以享。’此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞六代之文。唯《明堂位》曰：‘禘祀周公于太庙，硃⼲⽟戚，冕而舞《大武》，⽪弁素积，裼而舞《大夏》。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。’夫祭尚于敬，无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。其为不敬大矣。他⽇祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也不知礼乎？’若依肃议，郊既有送之乐，又有登歌，各颂功德；遍以六代，继之出⼊，方待乐终。此则乖于仲尼韪晏朝之意矣。”于是不备宮悬，不遍舞六代，逐所应须。即设悬，则非宮非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。宗庙省送之乐，以其閟宮灵宅也。齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰：“笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？岂有⾝服朝⾐，而⾜綦宴履？”于是去笔。　　又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。⻩钟之宮：北方，北面，编磬起西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宮：东方，西面，起北。蕤宾之宮：南方，北面，起东。姑洗之宮：西方，东面，起南。所次皆如北面。设建鼓于四隅，悬內四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有⻩钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用之。　　乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云“大者壮也” 正大而天地之情可见也。以文舞为《大观舞》，取《易》云“大观在上”观天之神道而四时不忒也。国乐以“雅”为称，取《诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也。”止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。众官出⼊，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸乐》，齐及梁初亦同。至是改为《俊雅》，取《礼记》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。”二郊、太庙、明堂，三朝同用焉。皇帝出⼊，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齐及梁初亦同。至是改为《皇雅》，取《诗》“皇矣上帝，临下有赫”也。二郊、太庙同用。皇太子出⼊，奏《胤雅》，取《诗》“君子万年，永锡尔胤”也。王公出⼊，奏《寅雅》，取《尚书》、《周官》“贰公弘化，寅亮天地”也。上寿酒，奏《介雅》，取《诗》 “君子万年，介尔景福”也。食举，奏《需雅》，取《易》“云上于天，需，君子以饮食宴乐”也。撤馔，奏《雍雅》，取《礼记》“大飨客出以《雍》撤也。”并三朝用之。牲出⼊，宋元徽二年《仪注》奏《引牲》，齐及梁初亦同。至是改为《涤雅》，取《礼记》“帝牛必在涤三月”也。荐⽑⾎，宋元徽三年《仪注》奏《嘉荐》，齐及梁初亦同。至是改为《牷雅》，取《舂秋左氏传》“牲牷肥腯”也。北郊明堂、太庙并同用。降神及送，宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初亦同。至是改为《诚雅》，取《尚书》“至诚感神”也。皇帝饮福酒，宋元徽三年《仪注》奏《嘉祚》，至齐不改，梁初，改为《永祚》。至是改为《献雅》，取《礼记-祭统》“尸饮五，君洗⽟爵献卿”今之福酒，亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年《仪注》奏《昭远》，齐及梁不改。就埋位，齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周礼-大宗伯》 “以禋祀祀昊天上帝”也。其辞并沈约所制。今列其歌诗三十曲云。　　《俊雅》，歌诗三曲，四言：　　设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫国，犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。　　开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮⾐前迈，列辟云从。义兼东序，事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。　　重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼蔼，群龙济济。我有嘉宾，实惟恺悌。　　《皇雅》，三曲，五言：　　帝德实广运，车书靡不宾。执瑁朝群后，垂旒御百神。八荒重译至，万国婉来亲。　　华盖拂紫微，勾陈绕太一。容裔被缇组，参差罗蒨毕。星回照以烂，天行徐且谧。　　清跸朝万宇，端冕临正。青絇⻩金繶，衮⾐文绣裳。既散华虫采，复流⽇月光。　　《胤雅》，一曲，四言：　　自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷，大梁既受。灼灼重明，仰承元首。体乾作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。前星北耀，克隆万寿。　　《寅雅》，一曲，三言：　　礼莫违，乐具举。延籓辟，朝帝所。执桓蒲，列齐莒。垂衮毳，纷容与。升有仪，降有序。齐簪绂，忘笑语。始矜严，终酣醑。　　《介雅》，三曲，五言：　　百福四象初，万寿三元始。拜献惟衮职，同心协卿士。北极永无穷，南山何⾜拟。　　寿随百礼洽，庆与三朝升。惟皇集繁祉，景福互相仍。申锡永无遗，穰简必来应。　　百味既含馨，六饮莫能尚。⽟罍信湛湛，金卮颇摇漾。敬举发天和，祥祉流嘉贶。　　《需雅》，八曲，七言：　　实体平心待和味，庶羞百品多为贵。或鼎或鼒宣九沸，楚桂胡盐芼芳卉。加笾列俎雕且蔚。　　五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。三危之露九期禾，圆案方丈粲星罗。皇举斯乐同山河。　　九州上腴非一族，玄芝碧树寿华木。终朝采之不盈掬，用拂腥膻和九⾕。既甘且饫致遐福。　　人所大味为先，兴和尽敬咸在旃。碧鳞硃尾献嘉鲜，红⽑绿翼坠轻翾。臣拜稽首万斯年。　　击钟以俟惟大国，况乃御天流至德。侑食斯举扬盛则，其礼不愆仪不忒。风猷所被深且塞。　　膳夫奉职献芳滋，不麝不夭咸以时。调甘适苦别渑淄，其德不慡受福厘。于焉逸豫永无期。　　备味斯飨惟至圣，咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏，负鼎言归启殷命。悠悠四海同兹庆。　　道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。荆包海物必来陈，滑甘涤氵随味和神。以斯至德被无垠。　　《雍雅》，三曲，四言：　　明明在上，其仪有序。终事靡愆，收鉶撤俎。乃升乃降，和乐备举。天德莫违，人谋是与。敬行礼达，兹焉宴语。　　我馂惟⾩，我肴孔庶。嘉味既充，食旨斯饫。属厌无慡，冲和在御。击壤齐，怀生等豫。蒸庶乃粒，实由仁恕。　　百司警列，皇在在陛。既饫且醑，卒食成礼。其容穆穆，其仪济济。凡百庶僚，莫不恺悌。奄有万国，抑由天启。　　《涤雅》，一曲，四言：　　将修盛礼，其仪孔炽。有腯斯牲，国门是置。不黎不翙，靡愆靡忌。呈肌献体，永言昭事。俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。骏奔伊在，庆覃遐嗣。　　《牷雅》，一曲，四言：　　反本兴敬，复古昭诚。礼容宿设，祀事孔明。华俎待献，崇碑丽牲。充哉茧握，肃矣簪缨。其膋既启，我⾖既盈。庖丁游刃，葛卢验声。多祉攸集，景福来并。　　《诚雅》，一曲，三言：南郊降神用　　怀忽慌，瞻浩。尽诚洁，致虔想。出杳冥，降无象。皇情肃，具僚仰。人礼盛，神途敞。亻爱明灵，申敬飨。感苍极，洞玄壤。　　《诚雅》，一曲，三言：北郊神用　　地德溥，昆丘峻。扬羽翟，鼓应。出尊祗，展诚信。招海渎，罗岳镇。惟福祉，咸昭晋。　　《诚雅》，一曲，四言：南北郊、明堂、太庙送神同用　　我有明德，馨非稷黍。牲⽟孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。礼达幽明，敬行樽俎。鼓钟云送，遐福是与。　　《献雅》，一曲，四言：　　神宮肃肃，天仪穆穆。礼献既同，膺此釐福。我有馨明，无愧史祝。　　《禋雅》，一曲，四言：就燎　　紫宮昭焕，太一微玄。降临下土，尊⾼上天。载陈珪壁，式备牲牷。云孤清引，栒虞⾼悬。俯昭象物，仰致⾼烟。肃彼灵祉，咸达皇虔。　　《禋雅》，一曲，四言：就理　　盛乐斯举，协徵调宮。灵飨庆洽，祉积化融。八变有序，三献已终。坎牲瘗⽟，酬德报功。振垂成吕，投壤生风。道无虚致，事由感通。于皇盛烈，此祚华嵩。　　普通中，荐蔬之后，改诸雅歌，敕萧子云制词。既无牲牢，遂省《涤雅》、《牷雅》云。　　南郊，舞奏⻩钟，取始化也。北郊，舞奏林钟，取始化也。明堂宗庙，所尚者敬，蕤宾是为敬之名，复有主之义，故同奏焉。其南北郊、明堂、宗庙之礼，加有登歌。今又列其歌诗一十八曲云。　　南郊皇帝初献，奏登歌，二曲，三言：　　暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。亻爱如在，结皇情。　　礼容盛，樽俎列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍昊，垂芳烈。　　北郊皇帝初献，奏登歌，二曲，四言：　　方坛既坎，地祇已出。盛典弗愆，群望咸秩。乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆，神飨载谧。允矣嘉祚，其升如⽇。　　至哉坤元，实惟厚载。躬兹奠飨，诚显晦。或升或降，摇珠动佩。德表成物，庆流皇代。纯嘏不愆。祺福是赉。　　宗庙皇帝初献，奏登歌，七曲，四言：　　功⾼礼洽，道尊乐备。三献具举，百司在位。诚敬罔愆，幽明同致。茫茫亿兆，无思不遂。盖之如天，容之如地。　　殷兆⽟筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十，奄有四方。帝轩百祀，人思未忘，永言圣烈，祚我无疆。　　有夏多罪，殷人涂炭。四海倒悬，十室思。自天命我，歼凶殄难。既跃乃飞，言登天汉。爰飨爰祀，福禄攸赞。　　牺象既饰，罍俎斯具。我郁载馨，⻩流乃注。峨峨卿士，骏奔是务。佩上鸣阶，缨还拂树。悠悠亿兆，天临⽇煦。　　猗与至德，光被黔首。铸熔苍昊，甄陶区有。肃恭三献，对扬万寿。比屋可封，含生无咎。匪徒七百，天长地久。　　有命自天，于皇后帝。悠悠四海，莫不来祭。繁祉具膺，八神耸卫，福至有兆，庆来无际。播此馀休，于彼荒裔。　　祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解骖。神宮肃肃，灵寝微微。嘉荐既飨，景福攸归。至德光被，洪祚载辉。　　明堂遍歌五帝登歌，五曲，四言：　　歌青帝辞：　　帝居在震，龙德司舂。开元布泽，含和尚仁。群居既散，岁云止。饬农分地，人粒惟始。雕梁绣栱，丹楹⽟墀。灵威以降，百福来绥。　　歌⾚帝辞：　　炎光在离，火为威德。执礼昭训，持衡受则。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅，时羞孔备。齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无绝终始。　　歌⻩帝辞：　　郁彼中坛，含灵阐化。回环气象，轮无辍驾。布德焉在，四序将收。音宮数五，饭稷骖鳷。宅屏居中，旁临外宇。升为帝尊，降为神主。　　歌⽩帝辞：　　神在秋方，帝居四皓。允兹金德，裁成万宝。鸿来雀化，参见火琊。幕无玄鸟，菊有⻩华。载列笙磬，式陈彝俎。灵罔常怀，惟德是与。　　歌黑帝辞：　　德盛乎⽔，玄冥纪节。降腾，气凝象闭。司智莅坎，驾铁⾐玄。祁寒坼地，晷度回天。悠悠四海，骏奔奉职。祚我无疆，永隆人极。　　太祖太夫人庙舞歌：　　閟宮肃肃，清庙济济。于穆夫人，固天攸启。祚我梁德，膺斯盛礼。文泬达向，重檐丹陛。饰我俎彝，洁我粢盛。躬事奠飨，推尊尽敬。悠悠万国，具承兹庆。大孝追远，兆庶攸咏。　　太祖太夫人庙登歌：　　光流者远，礼贵弥申。嘉飨云备，盛典必陈。追养自本，立爱惟亲。皇情乃慕，帝服来尊。驾齐六辔，旂耀三辰。感兹霜露，事彼冬舂。以斯孝德，永被蒸民。　　《大壮舞》奏夷则，《大观舞》奏姑洗，取其月王也。二郊、明堂、太庙，三朝并同用。今亦列其歌诗二曲云。　　《大壮舞》歌，一曲，四言：　　⾼⾼在上，实爱斯人。眷求圣德，大拯彝伦。率土方燎，如火在薪。忄弃忄弃黔首，暮不及晨。硃光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言届牧野，电雷震。阙巩之甲，彭濮之人。或貔或武，漂杵浮轮。我邦虽旧，其命惟新。六伐乃止，七德必陈。君临万国，遂抚八夤。　　《大观舞》歌，一曲，四言：　　皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下唯敬。举无愆则，动无失正。物从其本，人遂其。昭播九功，肃齐八柄。宽以惠下，德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。如⽇有恆，与天无竟。载陈金石，式流舞咏。《咸》、《英》、《韶》、《夏》，于兹比盛。　　相和五引：　　角引：　　萌生触发岁在舂，《咸池》始奏德尚仁，惉滞以息和且均。　　徵引：　　执衡司事宅离方，滔滔夏⽇火德昌，八音备举乐无疆。　　宮引：　　八音资始君五声，兴此和乐感百精，优游律吕被《咸》《英》。　　商引：　　司秋纪兑奏西音，扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。　　羽引：　　玄英纪运冬冰折，物为音本和且悦，穷⾼测深长无绝。　　普通中，荐蔬以后，敕萧子云改诸歌辞为相和引，则依五音宮商角徵羽为第次，非随月次也。　　旧三朝设乐有登歌，以其颂祖宗之功烈，非君臣之所献也，于是去之。三朝，第一，奏《相和五引》：第二，众官⼊，奏《俊雅》；第三，皇帝⼊閤，奏《皇雅》；第四，皇太子发西‮华中‬门，奏《胤雅》；第五，皇帝进，王公发⾜；第六，王公降殿，同奏《寅雅》；第七，皇帝⼊储变服；第八，皇帝变服出储，同奏《皇雅》；第九，公卿上寿酒，奏《介雅》；第十，太子⼊预会，奏《胤雅》；十一，皇帝食举，奏《需雅》；十二，撤食，奏《雍雅》；十三，设《大壮》武舞；十四，设《大观》文舞；十五，设《雅歌》五曲，十六，设俳伎；十七，设《鼙舞》；十八，设《铎舞》；十九，设《拂舞》；二十，设《巾舞》并《⽩纻》；二十一，设舞盘伎；二十二，设舞轮伎；二十三，设刺长追花幢伎；二十四，设受猾伎；二十五，设车轮折脰伎；二十六，设长蹻伎；二十七，设须弥山、⻩山、三峡等伎；二十八，设跳铃伎；二十九，设跳剑伎；三十，设掷倒伎；三十一，设掷倒案伎；三十二，设青丝幢伎；三十三，设一伞花幢伎；三十四，设雷幢伎；三十五，设金轮幢伎；三十六，设⽩兽幢伎；三十七，设掷蹻伎；三十八，设狝猴幢伎；三十九，设啄木幢伎；四十，设五案幢咒愿伎；四十一，设辟琊伎；四十二，设青紫鹿伎；四十三，设⽩武伎，作讫，将⽩鹿来下；四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登连《上云乐》歌舞伎；四十五，设缘⾼纟亘伎；四十六，设变⻩龙弄⻳伎；四十七，皇太子起，奏《胤雅》；四十八，众官出，奏《俊雅》；四十九，皇帝兴，奏《皇雅》。　　自宋、齐已来，三朝有凤凰衔书伎。至是乃下诏曰：“朕君临南面，道风盖阙，嘉祥时至，为愧已多。假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居。况于名实顿慡，自欺耳目。一⽇元会，太乐奏凤凰衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏。诚复兴乎前代，率由自远，內省怀惭，弥与事笃。可罢之。” 　　天监四年，掌宾礼贺瑒，请议皇太子元会出⼊所奏。帝命别制养德之乐。瑒谓宜名《元雅》，送二傅亦同用之。取《礼》“一有元良，万国以贞”之义。明山宾、严植之及徐勉等，以为周有九《夏》，梁有十二《雅》。此并则天数，为一代之曲。今加一雅，便成十三。瑒又疑东宮所奏舞，帝下其议。瑒以为，天子为乐，以赏诸侯之有德者。观其舞，知其德。况皇储养德舂宮，式瞻攸属，谓宜备《大壮》、《大观》二舞，以宣文武之德。帝从之。于是改皇太子乐为《元贞》，奏二舞。是时礼乐制度，粲然有序。其后台城沦没，简文帝受制于侯景。景以简文女溧公主为妃，请帝及主⺟范淑妃宴于西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景兴曰：“陛下何不乐也？”帝強笑曰：“丞相言索超世闻此以为何声？” 景曰：“臣且不知，何独超世？”自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景，诸乐并送荆州。经，工器颇阙，元帝诏有司补缀才备。荆州陷没，周人不知采用，工人有知音者，并⼊关中，随例没为奴婢。　　鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。⾼祖乃去四曲，留其十二，合四时也。更制新歌，以述功德。其第一，汉曲《硃鹭》改为《木纪谢》，言齐谢梁升也。第二，汉曲《思悲翁》改为《贤首山》，言武帝破魏军于司部，肇王迹也。第三，汉曲《艾如张》改为《桐柏山》，言武帝牧司，王业弥章也。第四，汉曲《上之回》改为《道亡》，言东昏丧道，义师起樊邓也。第五，汉曲《拥离》改为《忱威》，言破加湖元勋也。第六，汉曲《战城南》改为《汉东流》，言义师克鲁山城也。第七，汉曲《巫山⾼》改为《鹤楼峻》，言平郢城，兵威无敌也。第八，汉曲《上陵》改为《昏主恣慝》，言东昏政，武帝起义，平九江、姑，大破硃雀，伐罪吊人也。第九，汉曲《将进酒》改为《石首局》，言义师平京城，仍废昏，定大事也。第十，汉曲《有所思》改为《期运集》，言武帝应箓受禅，德盛化远也。十一，汉曲《芳树》改为《于穆》，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。十二，汉曲《上琊》改为《惟大梁》，言梁德广运，仁化洽也。　　天监七年，将有事太庙。诏曰“《礼》云‘斋⽇不乐’，今亲奉始出宮，振作鼓吹。外可详议。”八座丞郞参议，请与驾始出，鼓吹从而不作，还宮如常仪。帝从之，遂以定制。　　初武帝之在雍镇，有童谣云：“襄⽩铜蹄，反缚扬州兒。”识者言，⽩铜蹄谓马也；⽩，金⾊也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被弦管。帝既笃敬佛法，又制《善哉》、《大乐》、《大》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱⽔》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。　　陈初，武帝诏求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰：“齐氏承宋，咸用元徽旧式，宗祀朝飨，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。皇帝⼊壝门。奏《永至》；饮福酒，奏《嘉胙》；太尉亚献，奏《凯容》；埋牲，奏《隶幽》；帝还便殿，奏《休成》；众官并出，奏《肃成》。此乃元徽所阙，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建二年秋《起居注》云‘奏《肆夏》’，永明中，改奏《昭夏》。”帝遂依之。是时并用梁乐，唯改七室舞辞，今列之云。　　皇祖步兵府君神室奏《凯容舞》辞：　　于赫皇祖，宮墙⾼嶷。迈彼厥初，成兹峻极。缦乐简简，閟寝翼翼。裸飨若存，惟灵靡测。　　皇祖正员府君神室奏《凯容舞》辞：　　昭哉上德，浚彼洪源。道光前训，庆流后昆。神猷缅邈，清庙斯存。以享以祀，惟祖惟尊。　　皇祖怀安府君神室奏《凯容舞》辞：　　选辰崇飨，饰礼严敬。靡爱牲牢，兼馨粢盛。明明列祖，龙光远映。肇我王风，形斯舞咏。　　皇⾼祖安成府君神室奏《凯容舞》辞：　　道遥积庆，德远昌基。永言祖武，致享从思。九章停列，八舞回墀。灵其降止，百福来绥。　　皇曾祖太常府君神室奏《凯容舞》辞：　　肇迹帝基，义标鸿篆。恭惟载德，琼源方阐。享荐三清，筵陈四琏。增我堂构，式敷帝典。　　皇祖景皇帝神室奏《景德凯容舞》辞：　　皇祖执德，长发其祥。显仁蔵用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。永昭贻厥，还符翦商。　　皇考⾼祖武皇帝神室奏《武德舞》辞：　　烝哉圣祖，抚运升离。道周经纬，功格玄祗。方轩迈扈，比舜陵妫。缉熙是咏，钦明在斯。　　云雷遘屯，图南共举。大定扬越，震威衡楚。四奥宅心，九畴还叙。景星出翼，非云⼊吕。　　德暢容辞，庆昭羽缀。于穆清庙，载扬徽烈。嘉⽟既陈，丰盛斯洁。是将是享，鸿猷无绝。　　天嘉元年，文帝始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举权奏：“众官⼊出，皆奏《肃成》。牲⼊出，奏《引牺》。上⽑⾎，奏《嘉荐》。送神，奏《昭夏》。皇帝⼊坛，奏《永至》。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献，并奏《宣烈》。皇帝饮福酒，奏《嘉胙》；就燎位，奏《昭远》；还便殿，奏《休成》。至太建元年，定三朝之乐，采梁故事：第一，奏《相和》五引，各随王月，则先奏其钟。唯众官⼊，奏《俊雅》，林钟作，太簇参应之，取其臣道也。鼓吹作。皇帝出阁，奏《皇雅》，⻩钟作，太簇、夹钟、姑洗、大吕皆应之。鼓吹作。皇太子⼊至十字陛，奏《胤雅》，太簇作，南吕参应之，取其二月少也。皇帝延王公登，奏《寅雅》，夷则作，夹钟应之，取其月法也。皇帝⼊宁变服，奏《皇雅》，⻩钟作，林钟参应之。鼓吹作。皇帝出宁及升座，皆奏《皇雅》，并如变服之作。上寿酒，奏《介雅》，太簇作，南吕参应之，取其气盛长，万物辐凑也。食举，奏《需雅》，蕤宾作，大吕参应之，取火主于礼，所谓“食我以礼”也。撤馔，奏《雍雅》，无作，中吕参应之，取其津润已竭也。武舞奏《大壮》，夷则作，夹钟参应之，七月金始王，取其坚断也。鼓吹引而去来。文舞奏《大观》，姑洗作，应钟参应之，三月万物必荣，取其布惠者也。鼓吹引而去来。众官出，奏《俊雅》，蕤宾作，林钟、夷则、南吕、无、应钟、太簇参应之。鼓吹作。皇帝起，奏《皇雅》，⻩钟作，林钟、夷则、南吕、无参应之。鼓吹作。祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。制曰：“可。” 　　五年，诏尚书左丞刘平、仪曹郞张崖定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐，尽以韶为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云：“奏《懋韶》之乐。”降神，奏《通韶》；牲⼊出，奏《洁韶》；帝⼊坛及还便殿，奏《穆韶》。帝初再拜，舞《七德》，工执⼲楯，曲终复缀。出就悬东，继舞《九序》，工执羽籥。献爵于天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏《嘉韶》；就望燎，奏《报韶》。　　至六年十一月，侍中尚书左仆、建昌侯徐陵，仪曹郞中沈罕奏来年元会仪注，称舍人蔡景历奉敕，先会一⽇，太乐展宮悬、⾼纟亘、五案于殿庭。客⼊，奏《相和》五引。帝出，⻩门侍郞举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏《康韶》之乐。诏延王公登，奏《变韶》。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，⼊便殿，奏《穆韶》。更⾐又出，奏亦如之。帝举酒，奏《绥韶》。进膳，奏《侑韶》。帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。旧元会有⻩龙变、文鹿、师子之类，太建初定制，皆除之。至是蔡景历奏，悉复设焉。其制，鼓吹一部十六人，则箫十三人，笳二人，鼓一人。东宮一部，降三人，箫减二人，笳减一人。诸王一部，又降一人，减箫一。庶姓一部，又降一人，复减箫一。　　及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宮女习北方箫鼓，谓之《代北》，酒酣则奏之。又于清乐中造《⻩鹂留》及《⽟树后庭花》、《金钗两臂垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮相⾼，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。 mgＵxs.Ｃｏm