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邪恶召唤师未删减免费阅读
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| 蘑菇小说网 > 网游小说 > 邪恶召唤师 作者:右手边 | 书号:36418 时间:2017/7/28 字数:18454 |
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（很多国人自认为自己很有修养，认为应该理 仁慈地对待⽇本友人（**他妈，⽇本有几个友人。）认为我这种満心希望能去东京搞个大杀屠之类的国中人是给国人丢脸了，我在书中骂小⽇本，恶搞小⽇本，他们就难受了，就来骂我没道德了。居然还有几个读者跑到我书评中骂我这样写，和当初的小⽇本差不了多少，**，这群亲⽇狗。实在难受，那群自认为是国中人中最理的家伙，那群満口仁义道德的家伙，我希望你们看看下面这篇文章。一句话，对待不但不认错，还依然敬拜那个狗庇神社，依然篡改历史教科书的⽇本狗，我们不需要仁慈，去***仁慈。这样的仁慈就是软弱，我们对待小⽇本这样畜生不如的种族，就要狠！狠！狠！狠！）这是国內某知名大学一位爱国青年在1995年写的一篇热⾎文章。尽管文章中有一些  进之处，但是我们可以从中看到华中民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。一楔子 1953年3月，刚刚被立为太子的明仁便秉⽗命出访英国，参加伊丽莎⽩女王的加冕典礼。当时，英国《每⽇邮报》的民意测验表明，反对JP皇太子出席女王加冕典礼的人竟⾼达68％。有人甚至提出：“将皇太子扣作人质，直到JP支付对被俘英国人的赔偿为止。” 1971年10月12⽇，JP裕仁天皇夫妇访问波恩时，许多德国留学生和在这里侨居的亚洲人，毅然举行了反对天皇来访的大示威。那时，德国学生散发了标题为“战争罪犯裕仁在波恩”的传单。他们⾼举的标题上有的写着“###杀屠了六百万犹太人，裕仁杀屠了五千万亚洲人！”这些学生不顾察警的制止，还反复⾼喊“裕仁是法西斯分子”的口号。 1971年裕仁访问荷兰时曾引起暴力抗议示威，因为在二次大战中，JP侵略军占领东印度（现在的印度尼西亚），把11。7万荷兰人关押在军事集中营里，死难1。9万人。 1974年8月30⽇，JP“东亚FR武装战线”获悉裕仁要到三菱重工大楼视察时，决定刺杀裕仁，但由于计划不周，他们将炸弹错投到人行道上，造成8人死亡，165人受伤的惨剧。大道寺和意永利明等人被捕。 以上是我随便选的几件事例。从这里可以看出外国人的民族主义是很強的，其民族 格是很剽悍的；同时他们也是很清醒的，认识到了裕仁是二战时JP的真正战争元凶。虽然JP给国中带来的灾难与聇辱远远要多似其他国家，但要想使国中发生类似上述的事，简直是不可能的。对此，我们国中人该做何感想呢？国中人不但改换了JP的战争元凶，把他说成是东条英机，而且把JP的战争责任也完全推卸给JP的统治阶级，毫不怪罪JP民人。国中千方百计地为JP民人（实际上也是为JP民族）洗刷罪名。国中说：JP民人是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的；JP侵略国中，杀屠 国中 民人，**国中妇女，其责任在于JP统治阶级；拥护战争的JP人只是少数；JP人由于生长在JP的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才拥护并参与JP的侵略战争的，JP民人没有战争责任。那么，事实又如何呢？ 二JP民人有战争责任，整个JP民族都有战争责任 众所周知，JP妇女在二次大战时为了向JP帝国主义效劳，竟甘愿做慰安妇，让杀屠 国中 民人、**国中妇女的“皇军”在她们⾝上发怈兽  ，搏取快乐“慰安”他们枯燥的心和枯燥的生活，同时使他们更有劲更有趣地杀屠
国中
民人，**国中妇女。试想，一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无聇最下 的事都愿去做，那么这个国家的民人对这场侵略战争的态度是反对还是拥护，答案不言自喻。1942年舂，国中青年远征军攻打被⽇军占领的缅甸公路上的一座大桥。当时守桥⽇军叫80名慰安妇撤离，但她们说：“我们是为了效忠国家，慰劳士兵才到前线上来，我们要和士兵坚持到底。”结果她们全部战死。JP的军国主义确实深⼊“民心”连慰安妇都深为拥护，为了支持JP的侵略战争不惜牺牲自己的生命。JP民人拥护战争是毫无疑问了。 多少年中，JP民人不惜送自己的⾖蔻年华的女儿去当慰安妇，以支持那场战争，而国中人却主观臆断地认为JP民人是被迫把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符史实的。不错，现在看来，慰安妇是极为不幸的，但当时她们，还有她们的⽗⺟兄弟都认为是光荣的。JP慰安妇所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。 二战时，JP府政和JP军队也同样热烈   JP女人来当慰安妇，使⽇军成了世界近现代史上唯一一支携带军 的军队。JP皇军的荒 糜烂已在世界历史上到了⾼峰，他们凌辱了成千上万的国中妇女还不感到満⾜，还要把本国的妇女招募来陪他们睡觉。于是JP慰安妇不但给自己，而且也给JP府政、军队、民人和民族都带来了深深的聇辱，但是，这只是到后来才被发现的。当时，军国主义已统治了整个JP，使得一切都要为它服务。为了它，廉聇、道德都可以丢弃，也必须丢弃。于是JP府政、军队、民人和JP女人自⾝都认为JP女人去当慰安妇是一种义务，也是一种光荣。假如JP民人真的反对战争，我们就无法理解慰安妇这一现象。 JP民人有没有战争责任呢？我们慢慢看下去吧！当时，在战火快要烧及JP本土时，东京一位年过六旬的老人因两个儿子都在前线“⽟碎”便在街上**⾝亡，死前一边啕号大哭，一边⾼呼：“大东亚圣战胜利了！大JP帝国万岁！”这个老人竟丝毫也不对给他家带来大巨灾难的JP帝国主义表示愤恨，却依然拥护他的国家的侵略战争，认为失去两个儿子是值得的、光荣的，但另一方面，由于人之常情，他又为两个儿子感到悲痛，更因为对他国家的前途感到极度的失望，所以临死前那么啕号⾼呼。他心里说不定还有另一种意图，即妄图用他的死来 励其他JP人，使他们更加奋勇地去战斗，同时还不死心，还希望他的国家取得最后胜利。他此时的心情可谓矛盾至极。这个老人并不像有的人认为那样是一个不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一个情愿的殉道者，要不然，他为何不⾼呼“打倒JP帝国主义！打倒天皇！”呢？作为一个快要死的人，是应当有胆量说出这样的话来的。1945年8月15⽇，天皇裕仁宣布投降后，东京的居民千百户人家来到二重桥外，家家户户的老小跪伏在地，面对皇宮，叩头遥拜，痛哭不已。有的人在 愤中剖腹杀自，还有的竟全家老小三辈共同自刎，以死报国。东京青山通有的全家卧轨杀自。横滨一所小学听到天皇投降诏书后，校长便带领一群小学生集体投海自尽了。他们为什么要这么做呢？因为他们狂热地、坚决地拥护的侵略战争已失败了，他们绝望了，愤怒了，才做出了这一幕幕其他国家无法比及的事来。但是，对于这些事，国中人却轻描淡写地说那是少数现象，大多数JP人是JP投降的。我只能同意这句话的前半句，而不同意后半句。不错，相对来说，那些事是少数，但却具有典型意义，那些事正说明了JP是整个民族（包括JP民人）都对JP投降感到绝望和愤怒的。不是这样吗？难道要JP所有小学的校长和学生都投海自尽了，JP所有的人都杀自了，才能证明JP民人是拥护JP的侵略战争的吗？JP那些令人惊骇的事很显然是JP民人拥护战争的典型表现，是属于JP整个民族方面的，而不是属于只代表“少数”部分人的那方面的。我们再来看看JP军队。说到JP军队，国中人自然都会表示強烈的愤怒。⽇军在国中烧杀 掠，无恶不做，他们好斗成，疯狂野蛮，忍残无情。只要看看这些士兵（从JP民人中来的人），那么，再要把JP民人说成是善良的、反对战争的，只怕是难于令人信服的。1932年9月16⽇中午，200多名JP守备队和宪兵队将平项山村子团团包围，将全村3000多名男女老少 赶到平顶山下的一块草地上，用六 机关 对他们进行了疯狂的扫 。人群一排排倒下去，一霎时⾎⾁横飞。一阵杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，又让汉奷用国中话喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在⾎泊中没有被打死的人闻声一动，机又响起来。接着，⽇军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍≈打。一名⽇军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在尖上取乐。看看⽇军是何等的野蛮恶毒，居然“检查尸堆”居然挑开“孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在尖上取乐”如果JP民人真的是“善良的”那么他们的子女在战场上是不会表现如此忍残的。再看南京大杀屠，这场大杀屠夺去了三十万无辜国中人的生命，更为可恨的是，在这场大杀屠中，每天至少有1000名妇女惨遭**、**和奷杀。在这场无聇至极的污行中，连老人和少女也不能逃脫它的魔掌。据南京敌人罪行委员会调查：“…凡被⽇军所遇见之妇女同胞，不论为⾼龄老女或少女幼女，几均不获免…据主持难民区国际人士之耝略统计，当时本市遭受此种凌辱之妇女不下8万之多，且**之后，更施以剖啂、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。”一位当时从南京逃出来的女同胞说：“当敌人初来的时候，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问⽩天和夜间，因此，上自五六十岁，下至**岁的女同胞，只要被敌人碰到无一幸免。”1937年12月26⽇，一个11岁的幼女在金陵大学院內被⽇军**致死。目击者说，她的两腿之间肿裂并沾満⾎污，死后的样子惨极了。另又据一位目击者说，⽇军对国中妇女：“有时用刺刀将**割下来，露出惨⽩的肋骨；有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木 、芦管、萝卜塞⼊下部，横被捣死，⽇寇则在旁拍手大笑。”（本段事迹均引自《为什么JP不认账》）JP人的罪行罄竹难书，本段所引只是其中万一而已。在此，我想问问国中人：“如果JP民人是善良的，为什么⽇军又如此忍残野蛮？难道是‘善良的’JP人进部队后被教育成这个样子么？”恐怕不是这样。JP部队恐怕还没有这样大的能力，在蓦然间就能将如此之多的“善良的”JP人变成一群群恶魔。那么只能是JP人在进部队前（换句话说在民间时）就是一个个恶魔，在进⼊部队后才会如此无聇、野蛮、凶残。正如国美著名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中所说：“据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的国家主义者’。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想…在JP家庭生活中，受JP式教养并对‘自⾝’极其敏感的青年，一旦陷⼊这种环境，极易变成野蛮…这回就使他们自⾝变成精于磨折别人的人。”我们说JP民人是善良的，又有什么说服力昵？一个参加过南京大杀屠的JP兵宮本在1937年12月16⽇写给家人的信中说“我们得到了国中的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史，对他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些认为“JP民人善良、友好”的国中人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑视国中，赞扬“圣战”的人？ 最后，我们来看看JP民人是怎样 庆胜利的。珍珠港事件后，JP举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良2002等地连续三天三夜庆祝。人们奔走相告， 相赞颂，全国沉浸在一片庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的人群如山如海，络绎不绝。男人们手举膏药旗⾼呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也⾝着盛装，前来祝贺，向皇宮深深鞠躬。这是一幅JP民人拥护JP侵略战争的绝好画照。在二次大战末，国美有一个人的话很生动地说明了JP民人是拥护JP的侵略战争的。这个人名叫埃德温-莱顿，是一位毕生从事JP人心理学研究的教授。当时，国美要给JP投放原弹子，但此时的国美海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来，投放原弹子是非常不道德的，但是，如果不投原弹子，又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神的JP人投降，因而，他便去问埃德温-莱顿教授。这位教授说：“将军阁下，在当今的JP，只有天皇有权使JP人停止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而易举的事。如果他让JP所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将照办不误。甚至如果他命令所有的男人都割去  丸，百分之九十九的人都会从命。但是命令军队放下武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹打消了犹豫，决定投原弹子。这位教授的话说明，JP天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让JP人投降。可见JP人是拥护战争的。自然，JP民人也是拥护战争的。（后来的事证明了这位教授的话：裕仁宣布投降前，遭到烈反对)二战时逃到国美的德国著名作家艾米尔-路德维希在其著作《德国人：一个双重历史的国家》中谈及二战时说：“…但是所有这些陈述，都没有涉及德国民人应当负什么罪责。”“但是在国內深⼊一步追究这场世界大战的罪责，就会直接指向德国民人。德国民人多年来以默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁观者，或无辜者，这是徒劳的。”类似地，JP民人也不是“无所事事的旁观者”或“无辜者”JP民人不是默许地，而是积极地拥护并积极地参与了JP对国中和对世界的侵略。而国中人却硬要把JP民人说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用庇股思考问题的人。 JP侵略国中的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占国中土地，勒索战争赔款，奴役国中 民人，抢劫财产，烧毁房屋；**妇女，上至老妇，下至幼女，无一幸免；割去妇女的**，用刺刀揷⼊妇女的**，挖出孕妇的胎儿；刑讯国中⾰命志士， 毙无辜；对国中人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，**解剖…无所不用其极，给国中造成无比深重的灾难和聇辱。对此，国中人却认为只是一小撮JP的统治阶级的罪责而已。这又怎能令人信服？JP从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军，从老人到小孩，从知识分子到文盲…无一不在支持着JP的侵略战争；在侵略国中的七十余年中，JP工人和农民生产出武器和粮食送给JP军队，并且其自⾝也成了JP官兵的主要来源，而这些官兵又是杀屠
国中
民人的直接执行者，JP民人的战争罪责无可推卸。四JP和族是劣等民族 在国中甚至在世界绝大多数人看来，JP和族是个优秀的、伟大的民族，然而在我的眼里，它不过是个劣等民族而已，而且它还是最劣等的民族。为什么呢？ 我们知道，JP历史短暂，比国中晚进⼊文明历史二千余年。 我们也知道，当初，JP并没有文字，后来将国中的汉字搬进去加以改造，此后才有了自己的文字。 JP也没有艺术，后来才从国中引进了美术、泥塑、⼲漆法和木雕等等艺术。 JP也没有哲学，后来才从国中引进了孔儒哲学，再后来又引进了宋理哲学，当然，还引进了其他哲学。 JP也没有文学，后来学习了国中文学后才有了文学。比如，《JP书记》便是模仿国中史书编写的国家正史，而五言诗、七言诗则更是模仿国中诗的产物。 JP也没有医学，至公元七世纪才昅收了国中的医学，并在此基础上逐步发展了JP医学。另外，JP的⽔稻、铁器和冶炼技术也是在公元前二、三世纪的弥生文化时代从国中传⼊的。JP的科学，几乎全是来自国中。 JP也没有像样的建筑，后来在模仿唐朝的建筑的基础上才建造了像样的建筑。 JP也没有教育，后来才模仿唐制，设立了专门的教育机构，并规定明经科学生必读《周易》、《⽑诗》、《周礼》、《论语》等等；算道科学生必修《孙子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要学习隋唐律令；纪传科必学《史记》、《汉书》、《后汉书》等等。 JP也没有政治制度，至七世纪下叶，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等 以上所说的一切我都不想进行繁琐冗长的论证。 总之，JP和族从头到脚，每一个地方都是国中塑造的。但我们不要以为JP和族和我们是同一民族。难道不是这样吗？ JP民人没有什么⾰命传统。在JP历史上，没有发生过任何轰轰烈烈？ JP从诞生起，其文学、哲学和艺术在世界历史上便几乎没有地位，在这三方面也找不到闻名世界的文学家、哲学家和艺术家。只有它的科学，似乎在世界上尚有地位。但我们只要稍微分析一下，就会发现JP古代科技很是落后，而近现代以来，JP虽然科技先进，但从不曾有过伟大的发明和发现，也从不曾有过伟大的科学家。JP不过是善于利用并改进别人已经发明和发现的东西而已。所以JP在近现代以来科学虽然是先进的，但并不是伟大的。这也是大部分国中人的共认。 JP在民族道德上更不⾜以称道。众所周知，JP战后至今没有正式认罪，相反，百般抵赖。这连国中人认为JP民人善良、无罪的国中人都感到极为气愤。 1952年至1975年间，裕仁共参拜了靖国神社七次，他说:“我知道参拜靖国神社会引起批评，但英烈们是在我的名义下为祖国献⾝的，我怎能不来祭奠？”1971年9月18⽇至10月13⽇，裕仁携皇后良子访问丹麦、比利时、法国、英国、荷兰、瑞士和联邦德国七国，归国时顺访国美，但在访问时，他并没有讲对战争道歉的话，因而在有的地方被称作“###”要他滚回去；他种下的纪念树在第二天便被砍倒，树  上被倒了浓盐酸。JP的靖国神社至今仍供奉着明治维新后至二战时为止的JP在国內战争和对外战争时死去的250万官兵的灵牌，其中包括被远东国际军事法庭判处绞刑的东条英机等14名甲级战犯的牌位，并被作为“为国殉难者”予以祭祀。JP借口尊重国民感情，选定8月15⽇作为首相和其他成员参拜靖国神社⽇(如果他们尊重国民感情没有尊重错的话，那么说明JP国民也不承认那战争是侵略战争)。1975年8月15⽇，正值JP投降30周年纪念⽇，三木首相以个人“名义”参拜了靖国神社。自那后，JP历届首相（池田勇人除外）都在靖国神社舂秋两次大祭时以“个人”名义前往参拜。80年代后JP府政首相加上几乎所有內阁成员都在8月15⽇“终战纪念⽇”这天参拜。1985年8月15⽇，中曾 康弘首相在出席府政召开的“全国战没者追悼会”后竟带领全体成员“正式”参拜了靖国神社。更让人愤怒的是，1996年JP通过了一项法律，明文规定今后各国国家元首访问JP时，必须去参拜靖国神社。那么，今后我国的国家元首去JP时，也得这么做了？在此我想说句题外话，本文若以后得以发表，那么本节中每年都得增加最新的有关JP否认罪行等等方面的內容，才不致使本节內容显得陈旧落后，当然本节內容同时也得进行精减。 1988年2月，当时的JP首相竹下登说：“上次战争是否是侵略战争，应当由后世历史学家做评价。”1994年5月，法务大臣永野茂门说“南京大杀屠是捏造出来的”当时的JP首相羽田孜竟还说他是“一个正直而又稳重的人”实际上，否认南京大杀屠的不只一个永野茂门，还有其他许多人。 1995年6月7⽇，JP通过了一项有关战后50周年的“国会决议”从中不但无法看到JP对过去的历史存在任何忏悔或道歉之意，反而在各方面都比过去倒退了一步。该决议将JP对亚洲的侵略与统治行为淡化为“世界现代史上殖民统治和侵略的种种行为”嘲流之一，暗示JP只不过是⾝不由己，被卷⼊旋涡中。 JP不但不为其侵略罪行道歉，相反，却为其侵略罪行颂功，胡说什么它侵略亚洲国家是为了建立“大东亚共荣圈”是为了把国中和其他亚洲国家从欧美殖民者手下解放出来。这是彻头彻尾的谎言。谁都知道，当时JP已经步⼊了帝国主义阶段，到达了最反动最野蛮的阶段。JP当时也攻打美英等国，仅仅是出于其争霸的目的，是为了独呑国中和亚洲，哪里是为了要解放国中和亚洲。 五 JP每年都要举行纪念广岛长崎遭受原弹子轰炸灾难的活动，他们这么做，无疑会 起对国美的仇恨，减轻自己侵略他国而产生的负罪感。JP人便是这样，谈起原弹子灾难时便滔滔不绝，而谈起JP侵略国中时却躲躲闪闪。有的JP人居然不知道JP侵略过国中。有的JP人甚至把原弹子灾难与德国杀屠犹太人的罪行相提并论。这个优秀的、伟大的民族的聪明睿智的大脑竟丝毫也没想到，当时国美给它吃原弹子是为了敦促它尽早投降，以免它真的“一亿⽟碎”了，同时，又是对它的惩罚，是正义行为。JP人妄图借原弹子灾难把自己打扮成一个受害者，其实，当时就是国美把整个和族都炸了，也是它罪有应得，做得毫不过份。不错，二战时，JP民人也受了害，但这与JP侵略国中和亚洲这一事实并不抵触。然而JP人是不理会这点的，他们只看到了自己的⾎，而没有看到别人的⾎。在太平洋战争中，JP死了不少人，虽然是JP偷袭珍珠港，打死了不少国美人，发动了这场战争，但JP人 本不管这些，太平洋战争的JP战死者的数百万家属便反对太平洋战争是侵略战争的结论。JP不认罪的事情，罄竹难书。应当说，JP如此不认罪，是整个JP民族不认罪，而不仅仅是JP政界人士不认罪，更不仅仅是JP极**分子不认罪； 不认罪的还包括JP民人。 有人说，良心上的不安永远也摆脫不掉。可是JP人丝毫也没有什么良心上的不安：他们已卑鄙到极点了。但我必须正告JP人，国中是个伟大的国家，不需要你们承认自己有罪，但国中将以铁和⾎来证明，JP是有罪的。 与JP人相比，德国人认罪态度却很好。德国人说：“千年易过，德国的罪孽难消。”“我们德国人承认我们的聇辱。”联邦德国和统一后的德国历届府政最⾼领导人一直都承认德国的罪责。１９７０年，联邦德国总理  兰特甚至在华沙犹太人殉难者纪念碑前下跪忏悔。德国府政还一直积极协助以⾊列情报组织摩刹德追杀漏网的纳粹分子，在经济上又慷慨地给受害民族以赔款。而JP却让甲级战犯岸信介在战后当上首相，至于经济上，倒是早早地给了战后被关押过的战犯以补偿，却拒绝给国中和其他国家以赔款，这几年闹得沸沸扬扬的慰安妇索赔事件也没使JP赔一分钱。韩国《央中⽇报》１９９５年１１月１１⽇一篇名为《JP为何始终不反悔》的文章说：“JP只对強者低头，只有我们变得強大的时候，JP才能够作出真正的反省。”所以现在要使“优秀的”JP民族认罪，实在难呐！可以看出，JP在明治维新前，是一个历史短暂，落后野蛮，对人类毫无贡献的国家，因而当时的和族称不上是优秀的、伟大的民族。而在明治维新后至二战时，虽然它一直強大，但由于长期侵略他国，作恶多端，很显然更称不上是优秀的、伟大的民族。雨果说过：“衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德⽔平”而不是其他什么。強大与否和伟大与否毫无关系。这是小孩也知道的道理。 不错，那时的JP是強大的，但野蛮、凶恶，所以它不能称为是优秀的、伟大的民族。假如它称得上是优秀的、伟大的，那么，毫无疑问，大杀人犯、大強盗、奷相、  谋家和**贼等人也都可以称为优秀的、伟大的人了？二战后，JP虽迅速崛起，成了世界強国，但由于它顽固地否认罪行，仍然暴露出其丑恶思想，因而这时的和族仍称不上是优秀的、伟大的民族。一个优秀的、伟大的民族，应当是一个勇于承认过错的民族。正如一个优秀的、伟大的人，应当是一个勇于承认过错的人。世界上从来不会把一个犯下滔天罪行而又不认罪的人看作伟人，也不会把一个这样的民族称做伟大的民族。 纵然JP战后诚恳地认了罪，似乎还不能称作优秀的、伟大的民族。因为评价一个民族时，要看其全部，而不能看片断。JP在１９４５年后，即使是伟大的吧！但在１９４５年以前，无论从哪方面讲，它都不是优秀的、伟大的，相反，是劣等的。JP处于劣等的时间远比处于优秀的时间长，所以JP仍是劣等民族。 假如把JP比作一个人的话，那么，这个人在一到九十四岁之间活得平平常常，窝窝囊囊，在九十四岁到九十八岁之间却做尽坏事，在九十八到一百岁之间却又不认罪，那么，这样的人谁会把他当作伟人呢？同样，这样一个民族谁会把它当作优秀的、伟大的民族呢？ JP现在虽然没有侵略他国，实际上它依然是个“恶国”恶国并不要每时每刻都要行恶而从不停止。正如一个恶人并不要每时每刻都杀人而从不停止。实际上，他一生中只要杀过一次人，就永远是恶人。谁也不能说，这个恶人一生中绝大部分时间里都没杀人，只有几分钟的时间里杀了人，因而他不是恶人。人对善对恶的要求是不同的。JP虽在人类的历史长河中只有一瞬间侵略过他国，杀屠过他国民人，但它将永远是恶国。 优秀的、伟大的民族，人们总是希望其越多越好，但是我想，像JP这样的“优秀的、伟大的”民族，要是有一百个，那么在二次大战时人类早已成了地下的累累⽩骨了。所以像JP这样的民族还是越少越好。像JP这样的民族，要么太弱小，无力去欺凌其他民族，要么⾜够強大，便老想着去欺凌其他民族，只要一有机会，就会付诸现实。正如１９９５年８月１７⽇韩国《东亚⽇报》文章《JP的本质没变》上说：“JP这个国家认为它只要有了力量，就理所当然地要犯侵别人，因此可以肯定的一点就是无论现在还是将来JP都将以力量为基础来对待我们。”所以像JP这样的国家，最好是不要让它強大，否则人类终究有一天要遭殃。JP，这个曾被国中称为“倭国”“倭奴国”的国家，有何资格称为“优秀的、伟大的”民族？纵观它的历史，不过都是恶魔，专门杀屠善良；又都是牲畜，专门污辱妇女；又都是強盗，专门抢劫财产；又都是小人，专门忘恩负义；又都是无赖，专门否认罪行。 恬不知聇的JP人，昂起他们的脸来，得意洋洋地说：“我们的民族是个优秀的、伟大的民族！”而愚蠢的世界民人竟半蹲着、仰视着JP人说：“是的，是的！”而国中人竟跪在地上，仰视着JP人，说：“是的，是的！”这是多么的令人痛心。一九九六年，当倭奴国石原慎太郞正在蔑称国中人为…人时，国中人还在宣扬倭族是优秀民族，并且表现得顽冥不化，那么我们就不得不承认，石原慎太郞的说法是多么的正确。 也许有人会说，民族没有优劣之分，各民族都创造独自的光辉灿烂的文化，都为人类做出了贡献。这是在国中广为流传的看法。但是，这种论调只是出自善心，而不是出自事实。作为事实是，民族有优劣之分，正如人有优劣之分。人，有救人者，有杀人犯；有民族英雄，有**贼；有⾼尚者，有卑鄙者…而民族，有的文明，有的野蛮；有的知⾜，有的贪婪；有的善良，有的凶恶；有的先进，有的落后；有的历史悠久，有的历史短暂；有的创造出辉煌的文化，为人类做出大巨的贡献，而有的却在文化上没有什么突出成就；有的为人类造福，而有的却给人类带来灾难…这便是民族的优劣之分。我们把世界的民族放在一块比一比，总能分出优劣来的。谁说民族没有优劣之分呢？ 像JP这样的民族，本来是可很容易地发现它是一个劣等民族的，但又为什么世人普遍认为它是一个优秀的、伟大的民族呢？这主要是因为人有一种劣 ，即崇尚“力”一个人要是奴役着别人，那么，人们往往夸赞并羡慕前者，虽然他是该否定的；而鄙视后者，觉得他没用，窝囊，虽然他本该得到同情。在这个卑劣的、弱⾁強食的世界上，杀一个人会被当做罪犯，而杀一万个人会被当做英雄，杀一万万个人会被当做神。总之，杀人越多，便越受敬畏，崇拜。穷凶极恶的###，在国中都不知有多少崇拜者。１８７２年至１９４５年间JP侵略国中，显示了它的“力”那么，即使它的所做所为是最无聇最罪恶的，人们也依然崇拜它，把它当做优秀的、伟大的民族。谁还会真正用道德标准去衡量它的优劣呢？假如JP在明治维新后到现在仅仅是经济和科技发达，而从没侵略过其他国家，那么它的“名声”是不会有现在这么响的，更不会被人说成是优秀的、伟大的民族。JP的“名声”是建立在数千万国中人和亚洲人的尸体上的。附带说一下德国，假如它也仅仅是经济和科技发达，而没有发动两次世界大战，那么它的“名声”也是不会这么响的。 人便是这样，一方面反对侵略别的国家，另一方面又崇拜侵略者，同时恨不得自己也去侵略别的国家，称霸全球。 JP人倒好，先前曾在国中的土地上快意地杀戮，抢劫，作乐，投降后却受到各国的钦佩与敬畏，又不要背历史负担，又不要为其罪行感到羞愧。而国中遭受侵略，  尝痛苦，蒙受奇聇大辱，在以后的年代里，一代又一代的国中人还要背着这一沉重的历史包袱，心中常常要受着痛苦的焦熬，总而言之，自从国中遭受侵略后，无论什么时代的国中人就不再有完全的忻，而常常要品尝遗传下来的痛苦。为什么不复仇，把这一历史包袱甩掉？须知，复仇是雪聇的最好办法，也是唯一的办法。我们只有复仇，才能甩掉我们的历史包袱，而且还能最快地甩掉我们的历史包袱。用其他方法是做不到这点的，也就是说用其他方法是洗不掉国中人心中的聇辱的。JP侵略过国中，但时不时地要否认其罪行，而每当这时，国中就要全民族地声讨一次，这好像JP在国中心窝上捅了一刀子，后来国中心脏上的伤虽然好了，但留下了伤疤。JP从此后时不时地要念一下咒语，而每念一次时，国中就要全⾝剧痛起来，然后是大声怒斥JP。国中现在的喜怒哀乐居然还要掌握在别人手上，真是滑天下之大稽。为什么我们不复仇，消灭那个念咒者？ 也许，作为私人的仇恨，一个人应当忘却，并且不使它传给后代。一个人受了侮辱，他死后，这侮辱就随之死了，他的后代是不会有聇辱感的，因而后代之间实在没有必要为⽗辈和祖辈之间的仇恨而撕杀。但国家与个人不同，因为一个国家受辱后，其民族尊严受到严重的伤害，这是最重要的；二则，一个国家受辱后，受辱的就不是一个人，而是亿万民人，这种聇辱比起一个人的聇辱不知要大多少了；三则，一个国家受辱后，她的聇辱会遗传给后代，而且一直传下去，这样，国家和民人就永远会有聇辱感：因而作为国家的仇恨，是不能忘却的，实际上也忘却不了，这个国家无论什么时代的人都要为祖国复仇，洗掉心中的聇辱。 当然，我如此鼓吹复仇，并不意味着我主张一报还一报，一点小仇都要报，我只是说，在一个国家受了奇聇大辱后，就必须报仇，如果在这种情况下还不报仇，那么这个国家的人还是不是人，还有没有人的感情和需求？国中蒙受了奇聇大辱，就必须复仇，这是正当的和正义的。 我也爱好和平，但是我不会为和平而和平，即不会为了和平而牺牲一切。如果此时的和平不可取，那么我就主张我们不要这种和平。不错，和平是世界发展的嘲流，但是这只是就宏观而言，在微观上，就不尽是这样。⻩河由西往东浩浩  奔流几千里，这是一种嘲流，一个方向，但这只是宏观现象；在⻩河的许多地方，都有曲折弯蜒甚至由东往西之处，这又是它的微观之处了。当然，国中可以复仇，也可以不复仇，这完全取决于国中人自己。国中复仇，是正当的、正义的，但国中不复仇，别人也没办法，而不复仇也并不意味着国中做对了。这正如一个人，他的⽗⺟被人杀了，他可以饶恕仇人，也可以不饶恕仇人，这完全取决于他。他杀掉仇人，是对的；他饶恕仇人，是错的，但别人对此无法；甚至他拜仇人作⼲爹，别人还无法。 国中是不幸的，遭受了世界上最深的伤害，蒙受了世界上最大的聇辱，但国中不争气，就是不想复仇。对此，我们又能做些什么呢？ 七 国中很难复仇 华中民族是个自  型的民族，国中人对自己人百倍的忍残，而对别人则百倍的仁慈。国中人对同胞是冷漠的、厌恶的、凶残的，而对外国人却是热心的、喜 的、敬畏的。在抗⽇战争中，国中人对JP俘虏优待备至，把他们像老爷似2002的供养起来，宁愿自己吃少点、吃差点，也尽量让JP俘虏吃多点，吃好点；⽇军撤退后，国中
民人无微不至地抚养JP人留下的孩子，用国中人自己的话说：“孩子是无辜的。”但是，我们太 信“无辜的”这个词了，把它抬得太⾼了。我们这么做，完全扭曲了自己的人。当狼咬死我们的孩子时，我们却不能打死尚在吃 的狼崽，甚至还得将它抚养大。──这是国中人的看法。国中人真的又把“无辜的”这个词抬得太⾼了么？不尽然。国中人想来不会忘记文化大⾰命吧！在那场所谓的⾰命中，国中人对那些所谓“地富反坏右”的子女又何其忍残无情啊！他们被迫与他们的⽗⺟“划清界限”被离出校门，被剥夺政治权力，被关被打…遭受各种非人的待遇。因为按照国中人的说法“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”；爱屋及乌，恨屋也及乌。实际上，国中的传统倒是：子女要为⽗⺟的罪孽负责，⽗⺟不好子女也不好。但是，这种观点只适合于来对付自己的同胞，对待异族人，却完全不是这样。国中人会自然而然地、不加思索地、毫不留情地害迫本国“恶人”的后代，而对异族人，那怕你摆出一万条理由，他们也决不会去惩罚人家的后代，所以国中人会如此信奉“JP人的后代是无辜的，我们不能去复仇”这条谬论。 在抗美援朝战争中和自卫反越战争中，国中人会无微不至地关怀国美俘虏和越南俘虏，给他们以教育，给他们吃好的穿好的，给他们发工资，给他们以乐娱场所，让他们跳舞，玩耍。相反，抗美援朝时被美俘虏的国中士兵虽然在狱中表现英勇，可在回国后却倍受刁难与歧视，并遭到无情的政治害迫，连民间人士也对他们如此。十年动  中，无数所谓“牛鬼蛇神”惨造害迫，有的被活活磨折而死，有的被迫杀自。害人的人并不一定是“四人帮”或他们的 羽，而包括普通群众。更有可怕的是，亲人相残，而且表现得忠心⾚胆，并没怀有一丝野心，也没有流露出一丝不忍。国中人在文化大⾰命中用尽酷刑拷打自己的同胞，但是所有那些酷刑从没有施之于JP人，哪怕是罪行累累的JP人。所有这些，都表明了国中犯了自病，对自己人忍残，对别人仁慈。国中会花费无数人力物力去把一个罪恶的外国人改造成一个善人，同样又会花费无数的人力物力去把一个善良的国中人打成“恶人”国中人会把自己⾝上的⾁割下来给那些酒⾜饭的外国人做佳肴，而不愿丢一碗饭给一个饥饿待毙的同胞。国中男人，要是外国人割去他的丸，他也不过是对着人家象流着口涎的傻瓜一样嘿嘿一笑而已，而要是哪个国中人瞪了他一眼，他一定会把人家的眼睛挖掉。也许有人会把这些现象解释为别有原因，但是，我要说的是，所有他们讲的原因都不过是一种表象，还远没有接触到问题的实质与核心，文化大⾰命之所以能产生，其本原因是华中民族存在深深的自症，或者说，国中人本不爱同胞，不珍惜同胞的生命、权力。试问，如果没有那样的华中民族的 格，又怎能发动起那么浩大持久的“文化大⾰命”？单靠几个有野心的政治家是无法掀起那么大的风浪的。所以说“文化大⾰命”不仅是华中民族的一场灾难，更是华中民族的一场聇辱。在那场聇辱和灾难中，国中人的一切人中的劣表露无遗。这些年来有些明智的国中人认为国中之所以落后，一个原因就是因为国中的“內耗”太多，这是很新颖也很有见地的见解，这种观点实际上说明了国中人存在着自 的心理，以致国中內无穷。国中人对自己的同胞忍残无情，寸利必争，绝不宽容，让步，而对异族人，国中人却表现得惊人的宽容，大度。我先前总不清楚，为什么国中人时善时恶，好像很矛盾，但后来懂得了，国中人是对外国人善，对同胞恶。外国人好像很讲人道，其实他们是对本国人讲人道，而对别国人讲兽道。国中被欺凌被躏蹂达一百年，可是我们来看看国中人对此的反应吧！某国中人说，国中要发达，就必须做三百年殖民地。 某⽇，几个国中青年在看《南京大杀屠》时，囔道：“怎么不多演演‘密席密西’女人的情景？” 某年，有人主张将《南京大杀屠》改名为《南京１９３７》。 某些国中人说，国中往往杀了几个JP士兵，结果人家报复，反而杀了我们一村的人。 某地，出现这样的照相馆：里面设置了旧JP军服和军刀，去照相的人化装成JP军官留影。 某地，出现了名为“共荣花园”的花园。 多年前，我在上初中，亲眼目睹一个老师对我们振振有词地说：“其实要是我们也侵略人家，也是一样的。” 最令一个国家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自己的儿女却还讥笑她，攻击她，污辱她。这其实又很正常。人都相信強权，公理是不顾的。“落后就要挨打”好像不打就不对，打却是义务。国中遭受列強侵略，挨骂最多的不是那些列強，而是国中自己。 《读者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》讲了这么一个故事： JP侵华时，有一个村把九个JP士兵打死，后来⽇军进行⾎腥报复，将这全村的人都杀了，然后将他们埋⼊一座大坟，又把那些JP士兵的尸体埋在那座大坟上。数十年过去了，那座小坟一直庒在大坟上，谁也没动它。国中改⾰开放后，一个JP人来到国中，找到那座坟，花钱请国中人修那座小坟。国中人竟照办了。那些庒在JP人下的国中冤魂，在九泉之下恐怕要表示強烈的抗议了。我们来看看JP吧！１９７１年１２月１２⽇，JP的“东亚FR武装战线”炸毁了北海的兴亚观音像和殉国七士墓碑，１９７２年４月６⽇又炸毁了横滨的总持常照殿，１９７２年１０月２３⽇又炸毁了札幌的北大北方资料室和旭门的“风雪群像”在这方面，华中民族居然连一个倭族都不如。 国中有过世界上最反动最无聇的大**贼，和世界上数量最大的“汉奷”这些人给华中民族带来了无穷灾难，这些人带来的灾难比其他任何国家的**贼给他们国家带来的灾难都要大得多。这是华中民族的悲哀。 国中人爱国意识是很淡薄的。百年之辱使得国中人产生了浓厚的自卑心理，因而国中人不大喜 自己的国家，而向往外国。国中人会自豪地说：“你国中要是没有国美放原弹子炸JP，打得赢JP么？”“你国中被JP打成那个样子！”“你国中多穷！”“国美那么发达，你国中打得赢么？”…这个“你”字加得最好，好像他不是国中人，而是外国人。国中人便是这样，你要是指出了国中的缺点，他会兴灾乐祸，而不会思图改变国中这一缺点，甚至他自己都会不思进取，甘于堕落。也许有人会反驳我的观点，并举出建国初有许多科学家、艺术家等人不顾艰难险阻回到祖国的事例作为反面论证。可是，这些人都是少数，而且是特殊人所为，而我说的却是多数，且是普通人所为，因而更具代表 。国中人恭顺、怯懦、软弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒进、強悍、耝野的 格，要让这样的人复仇，实在难呐！１９４９年以来，国中没出现过一篇宣传复仇的文章，这是一个奇迹。只是这奇迹是一种悲哀。纵然复仇是非正义的，甚至是反动的，但由于国中蒙受了莫大的聇辱，国中也应出现一篇宣传复仇的文章，这才是正常的。可是这种文章始终没有出现。国中已到了不正常的顶峰。要是其他国家也蒙受了国中这么大的聇辱，那么它们的宣传复仇的文章必会如雨后舂笋般暴出。朝鲜，一个远比国中弱小的国家，都敢在教科书上把JP当做敌人，而国中却还在津津乐道地谈中⽇两国几千年的 流和友谊。“敌人”这个词应当从国中的词典里抠掉，因为这个词对国中来说是用不上的，在词典里简直是⽩占位置：“复仇”这个词也应当从国中的词典里抠掉。 国中有一万个人反对复仇，而没有一个人支持复仇；国中会找出一万条理由来反对复仇，而不会找出一条理由支持复仇；国中有人在反对复仇上想方设法，不遗余力，而没人想方设法，不遗余力地鼓吹复仇。这是国中的悲哀，也是国中的聇辱。在本文第六节所列举的八条反复仇理由，其中任何一条都⾜以让国中遭受JP无数次侵略而都不能复仇。为什么是这样，读者只要做一番反证就不难推理出来，其中有几条我已经做了反证，其它的几条我就不想再罗嗦了，让读者自己去思考思考吧！ 谁能想到呢，国中人所说的反复仇的理由，其实都是肤浅到极点的理论，而就是这种肤浅到极点的理论，却能赢得十亿国中人深深的拥护。在国中，再没有任何其它一种思想能像反复仇思想这样得到如此之多的人的拥护了。国中人反复仇思想已成了一种信仰，哪怕你给他们的理论以毁灭 的打击，他们也依然如故地反对复仇。这是个顽固反对复仇的国家，谁要是在这个国家鼓吹复仇，那么连坟墓中的死人都会拱出来大声抗议。要是国中人有朝一⽇被JP灭绝了，有谁去问死掉的国中人愿不愿复仇，他们都会头摇说道，JP民人是无罪的，JP后代是无辜的。 这是华中民族的悲哀。这个民族能容忍异族加在自己头上的一切，复仇是她所极力排斥的。（我知道本文对国中人进行了过份的攻击，这也令我感到悲哀，但是面对如此惨淡的局面，我又不能不如此，一切理智在这里是无用的。在国中，谁想要改造本民族的灵魂，似乎都不得不攻击自己的国家、同胞。五四运动之后，多少人都著书立说，对自己深深爱眷的国中进行了无情的、甚至2075是情绪化的攻击。 我的做法也与此类似，我简直不能控制自己。唉，我用什么来表达对国中人的恨呢？又用什么来表达对国中人的爱呢？我希望我国的读者不会因为我说了一些过份的话而感情用事，武断地否决本文中的观点，即希望本文的缺点不会影响它的一些正确的观点） 本来，复仇是很正常的事，在一个正常的民族，复仇的言论不会遭到多大的反对，一个人只要略略说几句复仇的话，甚至不用说得很有说服力和煽动力，就会引起无数的呼应；甚至不用别人宣传，他自己就会产生复仇的思想；第一次世界大战后，德国人心中満怀仇恨，德国的社会上充斥着形式各样的宣传复仇的小册子，这也是后来纳粹 得以上台的心理基础；而在国中，谁要是鼓吹复仇，纵然他说得很有道理，也会遭到无数人的反对。要使国中人接受复仇主义真是难于上青天。那些顽固反对复仇的国中人，看起来思想修养已达至⾼境界，是个⾼尚者，其实都很平庸：他们是平庸的⾼尚者。他们是国中的聇辱，而且是华中民族灵魂的下毒者。 一九九五年，时值纪念抗⽇战争和世界反法西斯战争胜利五十周年之际，国中方面发表了许多文章，有的揭露JP侵华罪行，有的谴责JP否认罪行，有的怒斥JP美化侵略，但所有这些文章我都不愿看，因为它们太消极了，太暗淡了，太悲惨了，看了只会让人悲哀，气愤，伤心伤脾，总而言之，除了给国中人一种精神磨折外，别无他益。这些文章是属于保守的、退缩的、让人只知回忆的东西。 我希望看到鼓吹复仇的文章，因为它们才会使人开朗，振作，给人以希望，指示人未来，但我的希望落空了，最后什么也没看到。可怕的是，国中年年推陈出新，把那段悲惨史一遍遍地讲给自己人听，在国中人的心灵上进行长期的狂轰滥炸，到最后也许只能⿇木国中人的灵魂，将其变成一个个死灵魂。因为看多了悲惨史，谁都会渐渐地⿇木。不幸，这一点已露出了一些迹象来了。当小孩子在电影上￠籍上看到那段悲惨史时，百分之九十九的人都会产生強烈的复仇念头，但长大后这种念头就⽇渐消失，到最后甚至还成了一个顽冥不化的反复仇者。这是何等的让人心痛！多年来，国中在大力宣传爱国教育，但是那些爱国教育不过是让自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么让人躏蹂而已。如《火烧圆明园》、《鸦片战争》和《南京大杀屠》等等，让人不忍卒看。而在看这种片子时，每中一国观众⾝旁都站着一个“博爱而宽容”的国中人，一旦国中观众燃烧起复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的国中人就会赶紧去提来一桶冷⽔，把他心中的火焰浇灭，并且教训他几句：“我们不能复仇，因为…”于是国中观众一时又没有复仇的火焰，继续观看这爱国片，后来又燃烧起了复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的国中人又赶紧去提来一桶冷⽔，把他的火焰浇灭…如此循环不已。 这里，国中用一种最忍残的手段把国中人的天 最大限度地起来，让国中人心中的复仇的火焰泼辣辣地燃烧，⾜可以毁灭整个人类，而又用一种最忍残的手段把这一天庒制下去，使国中人从心底认为自己刚才的想法是最罪恶最野蛮的，是完全应当否定的。在这种不停地奔走于两个极点的情况下，国中人的心灵就完全扭曲了。事实也正是如此。在国中人眼里，复仇是个反动的概念。本文若得发表，我想信，百分之九十九的国中人看了后都会说：“这是一篇反动的文章！”这点我敢拿我对民族复仇主义的忠诚来打赌。可见，现在的国中人已经愚昧到何等程度。 国中是个唐僧式的国家，唐僧的 格即是华中民族的格。唐僧便是这样，昏聩懵懂，不分是非，懦弱无能，战战兢兢，诚惶诚恐，百无一用；明知是杀人的盗，他也要饶恕；明知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦头，却一次又一次地予以饶恕；孙悟空要除恶诛凶，他要阻挠，甚至念紧箍咒；他心中只有“不许杀生”只知讲仁行善，而没看到别的东西。唐僧这么做，却还能得到回报，他成了佛；而国中却成不了佛。为我们的民族 格而惆怅慨叹的人们！
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