新语在线免费阅读_第07章资质

书号:39912 时间:2017/9/8 字数:1366

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　　　　质美者以通为贵，才良者以显为能。何以言之？夫楩柟豫章，天下之名木也，生于深山之中，产于溪⾕之傍，立则为大山众木之宗，仆则为万世之用，浮于山⽔之流，出于冥冥之野，因江、河之道，而达于京师之下，因斧斤之功，得舒其文⾊，精捍直理，密致博通，虫蝎不能穿，⽔

不能伤，在⾼柔软，⼊地坚強，无膏泽而光润生，不刻画而文章成，上为帝王之御物，下则赐公卿，庶

而得以备器械；闭绝以关梁，及隘于山阪之阻，隔于九之堤，仆于嵬崔之山，顿于窅冥之溪，树蒙茏蔓延而无间，石崔嵬崭岩而不开，广者无舟车之通，狭者无步担之蹊，商贾所不至，工匠所不窥，知者所不见，见者所不知，功弃而德亡，腐朽而枯伤，转于百仞之壑，惕然而独僵，当斯之时，不如道傍之枯杨。结屈，委曲不同，然生于大都之广地，近于大匠之名工，材器制断，规矩度量，坚者补朽，短者续长，大者治，小者治觞，饰以丹漆，斁以明光，上备大牢，舂秋礼庠，褒以文采，立礼矜庄，冠带正容，对酒行觞，卿士列位，布陈宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事闭之则绝，次之则通，抑之则沈，兴之则扬，处地楩梓，

于枯杨，德美非不相绝也，才力非不相悬也，彼则槁枯而远弃，此则为宗庙之瑚琏者，通与不通也。

　　人亦犹此。

　　夫穷泽之民，据犁接耜之士，或怀不羁之能，有禹、皋陶之美，纲纪存乎⾝，万世之术蔵于心；然⾝不容于世，无绍介通之者也。公卿之子弟，贵戚之

友，虽无过人之能，然⾝在尊重之处，辅之者強而饰之众也，靡不达也。

　　昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫，卫人有病将死者，扁鹊至其家，

为治之。病者之⽗谓扁鹊曰：“言子病甚笃，将为

良医治，非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫求福请命，对扁鹊而咒，病者卒死，灵巫不能治也。。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。故事求远而失近，广蔵而狭弃，斯之谓也。

　　昔宮之奇为虞公画计，

辞晋献公璧马之赂，而不假之夏

之道，岂非金石之计哉！然虞公不听者，惑于珍怪之宝也。

　　鲍丘之德行，非不⾼于李斯、赵⾼也，然伏隐于蒿庐之下，而不录于世，利口之臣害之也。

　　凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。然而为之者情

放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之

存于朝；佞臣之

存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。

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蘑菇小说网 > 历史小说 > 新语作者:陆贾	书号:39912 时间:2017/9/8 字数:1366
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质美者以通为贵，才良者以显为能。何以言之？夫楩柟豫章，天下之名木也，生于深山之中，产于溪⾕之傍，立则为大山众木之宗，仆则为万世之用，浮于山⽔之流，出于冥冥之野，因江、河之道，而达于京师之下，因斧斤之功，得舒其文⾊，精捍直理，密致博通，虫蝎不能穿，⽔不能伤，在⾼柔软，⼊地坚強，无膏泽而光润生，不刻画而文章成，上为帝王之御物，下则赐公卿，庶而得以备器械；闭绝以关梁，及隘于山阪之阻，隔于九之堤，仆于嵬崔之山，顿于窅冥之溪，树蒙茏蔓延而无间，石崔嵬崭岩而不开，广者无舟车之通，狭者无步担之蹊，商贾所不至，工匠所不窥，知者所不见，见者所不知，功弃而德亡，腐朽而枯伤，转于百仞之壑，惕然而独僵，当斯之时，不如道傍之枯杨。结屈，委曲不同，然生于大都之广地，近于大匠之名工，材器制断，规矩度量，坚者补朽，短者续长，大者治，小者治觞，饰以丹漆，斁以明光，上备大牢，舂秋礼庠，褒以文采，立礼矜庄，冠带正容，对酒行觞，卿士列位，布陈宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事闭之则绝，次之则通，抑之则沈，兴之则扬，处地楩梓，于枯杨，德美非不相绝也，才力非不相悬也，彼则槁枯而远弃，此则为宗庙之瑚琏者，通与不通也。　　人亦犹此。　　夫穷泽之民，据犁接耜之士，或怀不羁之能，有禹、皋陶之美，纲纪存乎⾝，万世之术蔵于心；然⾝不容于世，无绍介通之者也。公卿之子弟，贵戚之友，虽无过人之能，然⾝在尊重之处，辅之者強而饰之众也，靡不达也。　　昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫，卫人有病将死者，扁鹊至其家，为治之。病者之⽗谓扁鹊曰：“言子病甚笃，将为良医治，非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫求福请命，对扁鹊而咒，病者卒死，灵巫不能治也。。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。故事求远而失近，广蔵而狭弃，斯之谓也。　　昔宮之奇为虞公画计，辞晋献公璧马之赂，而不假之夏之道，岂非金石之计哉！然虞公不听者，惑于珍怪之宝也。　　鲍丘之德行，非不⾼于李斯、赵⾼也，然伏隐于蒿庐之下，而不录于世，利口之臣害之也。　　凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。然而为之者情放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之存于朝；佞臣之存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。　　ＭgｕＸs.ｃｏＭ