第四节、 感标准
生理学将人体 征分为三等:第一 征指 腺和附属器官;第二 征指除生殖器官外的⾝体特征,如啂房、胡须等;第三 征是指服饰、发式及 的社会角⾊认同。从这三种 征来看(尤其是前两种 征),男同 恋者兜售男 。虽然有些男同 恋者有易装癖,但有易装癖的人并不都是同 恋者。
男 第一 征在 生活中的意义,在于 起和 精,这一点在认同男 的同 恋者⾝上,和异 恋男人毫无区别,所以他们在认同于男 这一点上并不产生困难。问题在于对对方的要求。我们的调查对象中,有些有过与异 生活的经验,他们说,与异 的 生活缺少乐趣。但是这样的 生活最终也能达到 起和 精,也可达到感快,缺欠在于对方的第二及第三 征不能引起他们的兴趣。
有人这样谈到他与女朋友的一次 经验:“我闭着眼睛,她给我口 …过了好久我才起 ,然后她骑在我⾝上,象男人对女人那样⼲。我始终闭着眼,想着和同 朋友⼲的情形…我尽量把她想象成男人。”这位调查对象后来结了婚,一直不愿意和 子过 生活,他抱怨说,他的 子不如以前的女朋友体贴。还有一位调查对象是在婚后开始同 恋生活的。他承认,在有了同 生活经历后,在过夫 生活感到困难。几乎所有有过异 生活经历的调查对象都说,对方的第二三 征令他们不満意。
有位调查对象谈到他与异 的 经历与同 经历的差异时说:“从脫⾐服时就不一样。要是同 朋友,总是満怀渴望,带着赞美的目光看着你。她倒好,好象看一 木头,没有意思。”他看她的裸体也毫无感觉, 本不能引起兴趣和美感。还有人说,女 的⽪肤没有弹 ,软塌塌的,触摸时觉得毫不 感,形体也不好看等等。总之,女 的形态总是得到负面的评价。
一般男同 恋者的 感标准是什么样的呢?据一位圈內以 感著称的同 恋者说, 感的地方在于肩膀、臋部和上⾝的三角形。宽肩窄臋最好,上⾝三角太大不好,太小也不好…碰到一个青舂期的男孩子,很健康,⽪肤也好,⾝体正在发育,大部分已经成 。这就是他们所喜爱的⾝体。同 恋的抚爱,主要是欣赏这些地方。问到对异 的抚爱,他们中的大多数表示, 本没法进行,只有一位表示说,摸抚啂房我还是有兴趣的,但是带着言不由衷的神情。
那些有过异 经历的同 恋者,在 准备动作(foreplay)这一环节上都有困难。他们不但自己不爱做,也反对女方做。一位调查对象抱怨说,他和女朋友接吻时,对方 摸他。据说象蛇钻进了⾐服,非常难受。要是隔着⾐服触到了生殖器,他就完全招架不住,再也装不下去。但是在同 接吻时,这种接触感觉就象触电。最后他和女朋友吹了,可他还得找女朋友,因为家里 得太急,他希望下一个不要 动手。
另一个同女 有过较长期关系的同 恋者说:“我住的地方是独门独院。早上她来找我时,我还没起 ,她和我亲热,我无法躲避。感觉并不好,但最后还是被逗挑起来,发生了 关系。我对这些并不喜 ,后来我早起 ,就不会出这种事。再后来,她就不来了。”
至于与异  本⾝,一旦开始进行,就能顺利完成。就 精所能得到的感快来说,他们认为“就是那样的”“没有什么差别”对于异 的 生活不満意,主要愿意还是对方缺少 感,引不起兴趣。他们说,女 主要是缺少男 的第二 征,因此不能令人満意也有抱怨女人“老要哄着”“太 人”的,这些心理方面的不満应规于第三 征。对女 的第一 征,即 器官,未听到任何负面评价。对于 茎 道 ,凡是能做成的,也未听到过于不満的表示。因此没有证据表明,同 恋者不喜 异 ,仅仅是因为厌恶 道 ,即厌恶女 的第一 征;相反,却有不少证据表明,是女 的第二、三 征难以引起他们的兴趣,这就是不少调查对象认为和女  是可能的但是不快乐的原因。
关于同 恋是否喜 长得女气的男人,很难一言以蔽之,他们当中有不同的观点,正如拉里亚所说:“许多具有同 恋自我认定的男人也有着坚定的男 意识。他们不想成为女 ,他们也不与女 相似。男同 恋者很少模仿女 的特征,而一些模仿女 特征的男 却不少同 恋者。男同 恋者一般认为他们的同伴的特征也应该是男 化的。对大多数男 化显著的男同 恋者来说,女 化的同伴没有昅引力或者令人讨厌。只有一些男同 恋分支群体认为模仿女 的男 充満 感。明显的男 特征(宽阔的肩膀,窄小的臋部)和夸张的男 特征(大硕的 茎)是大多数男同 恋群体所崇尚的。”(拉里亚,第133-134页)
从问卷数据来看,大多数男同 恋者并不喜 男 有女 征,而是更喜 男 征。在体征方面,绝大多数调查对象喜 “宽肩窄臋”认为 感,没有一个人选择“喜 窄肩宽臋”其次喜 的体征是“⾝材⾼大”这也是典型的男 第二 征。喜 “肌⾁发达”的人也比较多,仍属于男子第二 征。然而,也有不少人喜 “肤⾊⽩净”喜 “文静漂亮”的人多于喜 “耝犷剽悍”的人。在调查对象所喜爱的男演员中,喜 三蒲友和的人数大大超过喜 史泰龙的人。我们认为,这里或许有人种及文化差异造成的取向差异--西方人认为肌⾁发达、耝犷剽悍的男 最为 感,而国中人责喜 “⽩面书生”型的男子--但也可能是男同 恋的 感取向,即不喜 男 特征过分明显的形象,而喜 有点女气的男 。
同 恋者是否喜 男人长得女气是因人而异的。一位调查对象提起某人时说:“他长得太漂亮了,穿上军大⾐和女的完全一样。”可也有些同 恋者讨厌女气,例如说:“有的男人有女气让人恶心。但也有例外,我认识的一个男孩子,有一种活泼的孩子气的女气,很可爱。”由此可见,同 恋者也并没有一种统一的审美观,这一点和异 恋很相似。
在调查对象中,有人不由自主地流露出女 姿态和作派,可是一位攻击 很強因而显得男 十⾜的同 恋者却说:“我不喜 女气的男人,这种态变的人极少,好多都是装的,故意扭扭捏捏,是逗着玩,想在群体中出名的。”一位无意中流露出女 举止但打扮得与一般男人无异的调查对象说:“我不喜 男人穿女人⾐服,化妆。但我也不歧视他们。”
有一位调查对象在解释为什么有人热衷于“发展新人”时说,原因是他们不愿意总找圈內的人,想找个真正的男 ,找个不少这种人的人。同 恋者喜 的男人也是异 恋女人心目中真正的男人。可有人又反对同 恋男子喜 异 恋心目中的男子汉这一观点,说:“再好的男人,如果不是同 恋我也不喜 。喜 对方是喜 內在的特征,而不少仅仅喜 …”
除了三种 征之外,有许多人提到年龄的重要 。有人在择友时喜 年轻的,有人却更喜 年长的。前一种情况如有人说:“我喜 年轻漂亮、有知识有教养、懂感情懂事的,不喜 年龄大的。”后一种情况如“我不喜 比我小的,我认识的几个,最大的27岁,最小的也比我大几岁。我喜 给人小的感觉,好让别人关心照顾自己。”说话者本人大约20岁。总的来看,还是喜 年轻的人多些。
正因为年龄在同 恋的“择偶”标准中十分重要,很多人都不愿意暴露自己的确切年龄。一位调查对象拒绝回答关于他年龄的问题,并很有把握地说:“人人都不愿告诉别人自己的岁数,不信你问一个人多大了,他肯定回答一句:你看我多大了?”我们说,这倒有点象在西方社会中不要询问女 年纪的忌讳,他笑着点了点头,表示同意。其原因据我们分析,主要是因为在择偶过程中,年龄是个敏感因素,而同 恋的生活特征就是不断地处在择偶状态中;其次,年龄比起职业、教育程度这些资料,是一个更易确定某人实真⾝份的线索。处于全安上的考虑,许多同 恋者也不愿暴露自己的确切年龄。
总而言之,在“择偶”标准上,同 恋跟异 恋在充分个 化这一点上没什么差别。用一位调查对象的话来说:“各人有各人的爱好。有人找好看的,有人找小孩,有人找中年人,有人喜 对方健谈,懂道理。”还有人赞成异 恋爱心理学中的“互补”理论,即人们喜 特征与自己相反的人“比如说我吧,过去有一阵又黑又胖,就喜 又⽩又瘦的人。那些⼲⼲净净的男孩就喜 倒脏土的。”
问卷数据中十分引人注目的一个发现是,调查对象们无一例外地认为“男子也应该注重穿着打扮”而且在回答“您本人是否注重穿着打扮”一问时,全都给了肯定的回答。
一位据说是圈內“ 感明星”的调查对象说:“打扮主要是有魅力。我们这伙人里只有××和××打扮成女 ,我、××和××穿一⾝黑往那儿一站,⽩天穿黑袜子,有 惑力、魅力和神秘感。两天洗一回澡,该刮的刮,该弄的弄。修饰能体现人的修养。”“着⾐要突出肩膀、臋部和腿大。⾝材不分⾼矮,主要看眼神、步态,还有首饰、化妆。耳朵漂亮很重要,接吻时能看见耳朵。有人在耳壳上施点粉。用 膏…”…都十分注重穿着打扮,但他们中的大多数否认自己有女 心理。
一位年轻漂亮的同 恋者说:“追我的人是爱我的耝犷、刚毅、英俊,不少为了打扮成女的一样。有时候打扮得过分一点,也不少为了显出女气,而是为了让别人看出自己是这种人,证明自己⾼雅,不少为了使自己象女人。”正如凯查多利所指出的那样“有时同 恋者以独特的方式说话,穿戴独特的装束,并不完全能代表其 别认同,而是作为同 恋社区成员的一个标准体现出来的。”(凯查多利,第332页)
在解释为什么同 恋男人比异 恋男人更注重穿着打扮时,一位调查对象是这样说的:“因为希望引起别人注意,所以喜 打扮。找朋友都愿意找穿得体面的。”我们分析,同 恋男 的注意穿着打扮,首先是由于他们时时处于与异 恋择偶过程中相似的阶段上,即使是异 恋者,在这个阶段也会比平时更注意打扮;其次是因为,袭夺同 往极为表面,不可能或不愿意深⼊了解对方,有些人只打一两次 道就再也不会见面了。在无法了解內心及个 、品质的情况下,外表装束的作用就无形中突出来了。
在传统的 学研究中,人们一向重视对 器官即第一 征的研究。其中马斯特斯与约翰逊的研究,在这方面有伟大的建树,成就不容置疑,但在同 恋问题上,如果仅注意第一 征,就会导致偏颇。有一种论点,认为男同 恋之所以成为同 恋,只是因为异 伴侣不肯为他口 。这种观点与我们所了解的情况相左。同 恋者的 満⾜,首先是来自于某人,而非某物,或者某种 方式。 精带来的感快,对 満⾜来说,并不就是一切。倘不作如是观,那么手 就已⾜够,何必那么辛苦地寻找 伴侣。
我们不是贬抑 生活中器官的重要 ,但是 关系双方是两个人而不仅是两个器官,这一点绝对重要。人类需要另一个人来共享 生活,这在同 行为中一点不逊于异 行为。我们的一位调查对象曾去过欧洲某国,当时正值对艾滋病的恐惧登峰造极之时。据他说,有些同 恋者当时是这样得到 満⾜的:在公厕里,各自占据一个小便池,目视同 恋伴侣各自手 。虽是手 ,但有视线的沟通就大不一样。从这一事例可以看出,当我们讨论 生活和 満⾜的概念时, 流和共享这些概念是必不可少的。
…因此,认为同 恋仅仅是对舡 、口 偏爱是不正确的。同 恋的本质,是把 对象固定在同 别的⾝体和心灵上,而非将 目标固定在某个器官上。对于弗洛伊德关于同 恋是 在舡门阶段的固置这一说法,我们不敢苟同,因为 不可以被仅仅视为一种心理过程,它还包括着与他人的 流和分享。将 的全部看作仅与器官有关,正如金西所指出的,是贫困和无文化的产物。
作为异 恋者,我们不赞成同 恋者对 对象的选择,但是我们坚持把 生活的主要部分看作作为一个完整的个人的 对象的选择及追求,及共享生活,而不仅仅把它看成一种生理过程或心理过程。这一观点的基础在于, 生活如生活的其他方面一样,如果硬要蒴其本源,均可找到生理学甚至灵长目动物学上去(参见《裸猿》),而这并不是社会学家的任务。
在西方社会中,区分同 恋群体各种行为特征的两个最主要因素,一个是 别,即某人是男同 恋者还是女同 恋者,前者结伴长期同居的比例就远不如后者;另一个因素是⾝份公开与否,即某人是公开的同 恋者还是秘密的同 恋者。人们将秘密同 恋者的生活比喻为“壁橱里的生活”即一种双重⾝份的生活;公开同 恋⾝份被喻为“走出壁橱”那些不公开的同 恋者被公开的同 恋者讥讽为“罐头⽔果”又被称为“被庒扁的⽔果”讽刺他们是被社会规范庒扁了的人。
我们的调查对象中,没有一个是西方意义上的“公开的同 恋者”即使那些在社会上十分活跃甚至知名(所谓知名并非真名而是绰号)的同 恋者,也不愿让家人亲友知道自己的实真倾向。虽然与他们关系亲密的人中,有些会怀疑到他们的实真倾向(少数因同 恋行为被判刑或判处劳教、拘留的人的家属当然能了解到),但他们绝不愿主动让人了解到这一点。问卷调查结果表明,绝大多数人都没有让亲朋好友了解他们,…兄弟姐妹、同事领导,只有个别人的同事兄弟知道实情。虽然在调查中也遇到过不少例外的情况:有人把自己的实真情况对家里说了,并说:我就是这样的人,我改不了。
在国中社会中,这个秘密有个会怈露出来的时候,那就是到了结婚年龄时--因为健康的男 在国中几乎人人都要结婚,所以不结婚就会引起怀疑。我们的调查对象中,有的已经结了婚,有的正在准备结婚,真正准备终⾝过独⾝生活的只是极少数。所有的人中,没有一个是征得 子同意的同 恋者,整个调查过程中也没有听说过有这样的事。因此可以断定,同 恋在国中必定是或即将是背着女方( 子或女友)进行的秘密活动。于是就产生了一个如何看待和处理婚姻关系的问题。
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