禅是一枝花在线免费阅读_第七十六則丹霞喫飯還具眼麼

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:933

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　　第七十六則丹霞喫飯還具眼麼

　　舉：丹霞禪師問僧甚處來？僧云：山下來。霞云：喫飯了也未？僧云：喫飯了。

　　霞云：將飯來與汝喫的人還具眼麼？僧無語。長慶問保福：將飯與人喫，報

　　恩有分，為什麼不具眼？福云：施者受者兩俱瞎漢。長慶云：盡其機來。還

　　成瞎否？保福云：道我瞎得麼？

　　齋僧不分真僧俗僧，結

不分好人壞人，這與識人不識人是另一回事。人家

　　將飯布施于來門前托缽之僧，他不知這是真僧俗僧，僧也不知這布施老是好人是

　　壞人，旅者受者，都不看看對方，這是兩皆瞎漢麼？

　　阿難至貧里乞食，不至富里，維摩詰就責他不該，告以應平等行乞。一個人

　　對人對事物，是有見識與情意的分別，見識是曉得對方，而情意則與對方共此世

　　，舂風陌上，對于不識的人亦皆是好意。伍子胥自楚國逃往吳國途中，憩于河邊

　　，有浣紗女子見其饑而分便當給他，為敬重對方是個士，是個王孫，那是有的，

　　但對方是這樣的大英雄則不見得曉得，歷史上的事，便是天亦不能預先曉得，然

　　而這知之未盡，亦已夠是歷史上絕對的知己了。此外哪裏還有像長慶說的“盡其

　　機來，還成瞎否？”長慶的是蛇⾜之談。

　　雪竇禪師頌云：

　　盡機不成瞎，按牛頭喫草。

　　四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。

　　過咎深，無處尋，天上人間同陸沉。

　　丹霞禪師問“將飯來與汝喫的人還具眼否？”不是說有過咎無過咎，倒是叫

　　僧去發見那好。保福說“旅者受者兩皆瞎漢”亦是一種感興讚歎。惟有長慶不

　　解。雪竇的頌是笑長慶的笨，而讚諸佛祖師有過咎得好，可惜無人識，世間未免

　　寂寞。

　　數年前，辛亥元月二⽇試筆，我寫了一句：

　　世緣深處仙緣新

　　家裏人還取笑我。但是后來回想想，幾位于我一生有關的好人，當初都是瞎

　　的朋友所介紹的。ｍｇUｘｓ.Coｍ

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第七十六則丹霞喫飯還具眼麼　　舉：丹霞禪師問僧甚處來？僧云：山下來。霞云：喫飯了也未？僧云：喫飯了。　　霞云：將飯來與汝喫的人還具眼麼？僧無語。長慶問保福：將飯與人喫，報　　恩有分，為什麼不具眼？福云：施者受者兩俱瞎漢。長慶云：盡其機來。還　　成瞎否？保福云：道我瞎得麼？　　齋僧不分真僧俗僧，結不分好人壞人，這與識人不識人是另一回事。人家　　將飯布施于來門前托缽之僧，他不知這是真僧俗僧，僧也不知這布施老是好人是　　壞人，旅者受者，都不看看對方，這是兩皆瞎漢麼？　　阿難至貧里乞食，不至富里，維摩詰就責他不該，告以應平等行乞。一個人　　對人對事物，是有見識與情意的分別，見識是曉得對方，而情意則與對方共此世　　，舂風陌上，對于不識的人亦皆是好意。伍子胥自楚國逃往吳國途中，憩于河邊　　，有浣紗女子見其饑而分便當給他，為敬重對方是個士，是個王孫，那是有的，　　但對方是這樣的大英雄則不見得曉得，歷史上的事，便是天亦不能預先曉得，然　　而這知之未盡，亦已夠是歷史上絕對的知己了。此外哪裏還有像長慶說的“盡其　　機來，還成瞎否？”長慶的是蛇⾜之談。　　雪竇禪師頌云：　　盡機不成瞎，按牛頭喫草。　　四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。　　過咎深，無處尋，天上人間同陸沉。　　丹霞禪師問“將飯來與汝喫的人還具眼否？”不是說有過咎無過咎，倒是叫　　僧去發見那好。保福說“旅者受者兩皆瞎漢”亦是一種感興讚歎。惟有長慶不　　解。雪竇的頌是笑長慶的笨，而讚諸佛祖師有過咎得好，可惜無人識，世間未免　　寂寞。　　數年前，辛亥元月二⽇試筆，我寫了一句：　　世緣深處仙緣新　　家裏人還取笑我。但是后來回想想，幾位于我一生有關的好人，當初都是瞎　　的朋友所介紹的。ｍｇUｘｓ.Coｍ